古零镇，大伙都应该对灵阳寺和弄拉比较有印象，我也多次岚古零镇游玩，跟大伙的印象都差不多，殊不知的是古零镇还有历史文化更深厚的古零巡检司。古零巡检司是明清时期思恩府为统治地方土著而设的军事管理机构，对等于现在相当于县级单位。明清时期的土司在地方拥有无上的地位，用土皇帝来形容亦不为过，经过几百年的演化而形成独特的土司文化，本文就写一写充满土司文化的古零镇。

古零镇的治所在古零圩因而得名古零镇，描述有点片面，其实古零这个地名在元朝时期就出现。相传有位零姓大哥在此地开店营生，大哥壮语称为古，零姓大哥开的店则叫古零店。后以古零店为根基形成小集市，集市在当地称之为圩，古零店则更名为古零圩。元朝时期的古零圩非常的小，仅有几家小野店，让古零圩腾飞起来的则是明朝洪武年间设的古零堡。

明朝洪武年间，思恩州的岑氏土司岑瑛归附朝廷，随朝廷军队征战立功而将思恩州升格为思恩府。思恩州原本只是田州府旗下的散州，升格为府后脱离田州，思恩府的岑氏土司势力范围则向东转移。岑瑛带领思恩兵清剿土著作乱，为预防和统治八寨复地而在其边沿设堡，古零堡则是思恩府13个堡中的一个。

思恩府对应现在则是地市级单位，思恩府直管古零堡，古零堡对应现在则是县级单位。古零堡在思恩府的存在也不过几十年时间，后因思恩府第三任土知府，也就是岑瑛的孙子岑浚因作乱而被明朝廷军队剿灭，岑浚乱箭射死，思恩府则改土归流。改土归流也就是土官变为流官，流官制度下的思恩府扔设古零堡。

明朝嘉靖年间八寨乱世，南京兵部尚书王守仁前来平息后将原思恩府旗下的13个堡压缩至8个，并将堡改为巡检司。巡检司的首任最高长官都是地方有实力的大家族首领担任，说白了也就是土人担任巡检司，因而亦称为土司。土司在当地拥有至高无上的地位，不仅可以世袭，而且还拥有高度的自治权，更有排除于朝廷高律之外杀生权。

明朝嘉靖7年（1528）古零堡改为古零巡检司，首任土司是覃益，至民国4年（1915）改土归流后裁掉。改土归流后的古零巡检司与兴隆巡检司和白山巡检司合并设隆山县，古零巡检司则改为乡。是不是感到很意外，古零巡检司，原本就是县级单位，裁掉巡检司后连隆山县副中心都混不到，而是一个乡。要知道思恩府的9个巡检司里古零巡检司面积是最大，而且人口是最多的，为何古零巡检司归流后一丁点影子都没有，合并设隆山县时兴隆还有隆，白山还有山，古零则是什么都没有留下。

古零巡检司也不能怨气，毕竟古零巡检司跟兴隆和白山合并时古零巡检司被拆得七零八乱，最后并入隆山县的也仅有加方、古寨和古零三个乡。古零巡检司的领地大致现在马山县的古零镇、加方、古寨乡，还包括上林县的镇圩、西燕，大丰镇和澄泰乡的部分区域，改土归流后的古零巡检司并入隆山县的区域比较少，要知道上级乡和里民乡是解放后才划给马山县。古零巡检司就这么丁点的地并入并到隆山县，古零巡检司没有留下名字就不足为奇。若是古零巡检司合并时保留全域，想来应该叫古隆山县，三字不符合地名准则，去掉中间这个字应该是古山县，民国时期就没有隆山县而是古山县了。

灵阳寺，20多年前去古零的时候都叫古零寺的，为何后来叫灵阳寺就不知道了。虽然来古零镇的次数不少，但极少登寺参观。以前不喜欢去灵阳寺参观是没有任何宗教信仰，担心上去后不小心就触犯佛教的戒律。现在不喜欢的则是过于商业化，以前在贵州游玩，意外走进一座寺庙，守寺庙的阿姨叫我敲钟跪拜，本人非常的拒绝，但还是被强行施舍，叩三个头三根香被消费200刀感到非常的心痛。现在的灵阳寺改造非常的漂亮，如果跟商业挂不上钩真有点不相信，听说是免费向游客开放，不知是不是真的。

古零街的北东屯仍保留有城墙，听到这个消息后在北东屯逛了很久就是找不到城墙遗址。碰见一位大哥寻味古零城墙的事，大哥说小时候看见过，近些年街道扩建，城墙已经不复存在，不过进入北东屯大门不远还能看到护城河。北东屯的后山上还有古零巡检司的屯兵寨，20年前还有人居住，现在的屯兵点已经空无一人。屯兵点或许也就是个小寨子，没什么可看的，但屯兵点事古零土司文化的一部分，开挖古零土司文化时应该不能忘掉它。

解放后的古零乡属杨圩区，集体经济时期杨圩、上级、古零三乡合并设古零公社，1962年古零公社改为古零区。1969年古零区改为公社，分单干后改为乡，1996乡改为镇。古零镇的土司文化，最隆重的要属公益节，之前以为公益节是当地举办的公益活动，后来才得知是祭拜古零首任土司覃益而举行的活动。益是覃益的名字，公则是后人对古人、先辈的尊称亦称为益公，壮话是倒过来念，益公则叫公益。覃益的墓还保留非常的完整，有时间去覃益公墓看看再聊覃氏土司。本文是茶后文，没有多大的历史含量，看看就好，专家笔下留情，谢谢。

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