殷墟“妇好墓”铭文与传统史学的吻合互证：还原殷人商国的“王前历史”

摘要

殷墟五号宗庙遗址，俗称“妇好墓”，出土了多种铭文遗存，其内容与传统史学记载的殷人历史有着惊人的一致性。通过铭文的解读，我们得以还原殷人商国在唐、虞、蜀、夏各代的历史发展与重要影响。这些铭文不仅是殷族早期王权建立的记录，还反映了殷族与东夷部族及夏王朝之间的多层联系。

一、引言

殷墟五号宗庙遗址（俗称“妇好墓”）的考古发现揭示出殷人商国的深厚历史渊源。本文将探讨该遗址铭文与传统史学记载的关系，从铭文与历史记载的吻合中解读殷人商国的“王前历史”。这一过程有助于我们理解商族如何从早期东夷部族发展为强大王朝。

二、铭文的分类与释读

1. 铭文的十三大类别

殷墟五号宗庙出土的铭文内容繁多，包括祭祀仪式、王族世系、农事管理等方面。图一、图二对铭文内容进行了详细分类，表明殷人宗庙在社会、宗教及政治功能上的重要性。

2. 铭文的新释

通过对铭文的重新解读（见图三），可以发现其中多次提到殷人起源、契的功绩、殷族与早期王朝的关系等。这些铭文内容与传统文献记载的内容相互印证，揭示了殷人文化的传承性与商族历史的连贯性。

三、传统史学中的商族发展与起源

1. 契的起源于封商

据传统史学记载，契为东夷帝喾与有娀氏简狄之子，因其才能被舜封于商，赐姓子氏，成为早期殷族领袖。这一记载表明，殷族在唐、虞、禹之际逐渐崛起，与中原及东夷部族保持着密切联系。

2. 商与夏的互动

《尚书》与《史记》中提到，殷族的重要人物相土和冥分别在仲康、少康时期发展了乘马之技和治理水患，为夏王朝做出贡献。这种互动表明，殷族在“王前历史”时期已发挥重要作用，为其后来的王朝统治奠定了基础。

3. 商汤灭夏与殷号的确立

商族十三世后代主癸之妃扶都乙月生商汤，商汤最终灭夏建立商朝并改号“殷”。铭文中记载的“殷号”改立与《史记》所载商汤灭夏的记述一致，反映出殷族从部族发展到王朝的历史转折。

四、殷墟铭文与传统史学的互证

1. 殷族的“王前历史”

殷墟五号宗庙铭文详细记载了殷族的祖先契、相土、冥等人的功绩，这些内容与《尚书》《史记》等传统文献记载高度吻合。铭文中的契被封商、相土乘马、冥治河等事件表明，殷商族在“王前历史”时期已有稳定的社会地位和影响力。

2. 宗庙遗址的政治与宗教意义

铭文中多次提到祭祀仪式及祖先崇拜活动，显示出殷商时期浓厚的宗教与政治结合的特点。殷墟宗庙中的铭文揭示出早期殷商族对祖先的祭祀文化，与传统史学中商族重视祖先祭祀的描述相符。这一文化特征在其后的商王朝中逐步发展，成为华夏文明重要的宗教传统。

3. 殷墟遗址铭文对“商”到“殷”过渡的记录

殷墟铭文中提到商族祖先的活动及商汤建立“殷”的过程，与《尚书》和《史记》的记载一致。这种记载显示出“商”作为部族名称和国家的起源及其演变过程，提供了殷商族从东夷部族到统一中原的历史证据。

五、铭文与传统史学互证的重要性

1. 铭文作为可靠历史记录的价值

殷墟宗庙铭文为学界提供了客观的历史证据，进一步佐证了传统史学中商族的起源与早期活动。铭文以文字记录的形式保存下殷商早期重要历史事件，为商族历史研究提供了实物佐证。

2. 殷商族文化与宗教信仰的连续性

殷商铭文中的祖先崇拜、宗庙祭祀等内容与传世文献记载的商族宗教信仰高度一致。这种一致性不仅反映了商族对祖先的崇敬，还说明了殷商文化的传承性，为后世华夏文化提供了思想基础。

3. 还原“商国”历史的重要性

殷墟宗庙铭文还原了商族在唐、虞、蜀、夏各朝的历史进程，使商族的“王前历史”变得更加清晰。铭文中涉及的祖先、政治职能及与夏王朝的互动，说明殷商族在早期政治格局中已具有重要地位，这对理解殷商王朝的崛起和发展具有重大意义。

六、结论

通过对殷墟宗庙铭文与传统史学记录的对比，本文揭示了殷商族从东夷起源逐渐成为王朝的历史轨迹。铭文与文献的互证进一步证实了殷人对祖先的崇拜、殷商族文化的传承及其政治地位的形成。殷墟宗庙铭文作为历史证据，为还原殷商族的“王前历史”提供了重要支撑，也为理解殷王朝与早期华夏文化的联系奠定了基础。

参考文献

• 《尚书》

• 《史记》

• 殷墟五号宗庙遗址铭文资料

通过铭文与文献的交互分析，本文试图还原殷商族的早期发展过程，并揭示殷商文化在华夏文明中的传承与重要性。