天津民间的春节习俗在保持中华民族传统的同时，又有许多独特之处。天津人从一进腊月就开始忙年，为过年做各种准备工作。民间有句俗语：“过了腊八就是年。”过年的活动实际上从腊八就开始，持续到正月十六这样一个近40天的时间都是过年或从事与过年有关的活动。
大年三十是个喜庆的日子。除夕夜要守岁、辞岁、吃团圆饭,同时还有许多禁忌，不许说不吉利的话，如“没有了”、“少了”、“死了”、“完了”之类。也不许扫地、倒水，怕把财气扫走、倒掉。若有瓷器之类的物品摔碎，则要马上说“碎碎（岁岁）平安”以此驱走不祥。另有一种“妈妈例儿”：出嫁的女儿不能看娘家的灯，不然会妨（fang）死娘家人。
初一破晓，老少爷们要外出拜年，这天还要吃饺子，为了讨吉利，往往把铜钱包进饺子里，吃到铜钱的人，象征新年发财。
正月初二，民间为“敬财神”日。要吃捞面条，讲究吃全菜码，即黄瓜、菠菜、豆角、豆芽等窖菜。还有银鱼、紫蟹、晃虾、铁雀等都是过年时的菜品。除这四种还有韭黄、萝卜、鸭梨、黄芽菜，统称天津八珍。正月初二，还是天津人“法定”的“姑爷节”。天津人对女婿爱称为姑爷，在这一天，不论年龄大小、职位高低、财富多少，全域总动员，出嫁的女儿都要在女婿陪同下回娘家走亲戚。
正月十五“元宵节”这天要吃汤圆，津地土语叫“元宵”，有糯米（津地叫“江米”）面和高粱面（津地叫“秫米面”）两种。
糕点店出售的是糯米面的。元宵馅品种多样，故称“什锦汤圆”，制作时用畚箕摇制，煮熟后松软可口。一般家庭自制都是高梁面的，是包糖馅后用手抟成，煮熟后略显硬实。这一天，民间讲究在神像前或屋门荷叶墩上供前一日蒸好的发面刺猬、老鼠驮元宝面食。摆供品多为家中年长者，讲究午前摆供的刺猬、老鼠头朝外，午后掉转头朝里，意为把元宝驮回了家。晚饭前煮元宵要先供神佛、祖先。在天津人的心目中，“闹元宵”也是过年。
旧时，天津人过灯节通常由正月十四到十六，历时3天。城厢内外，民宅铺户，通衢张灯结彩，燃放花炬。夜晚，人们走上街头，赏灯之余，或品画工，或猜文虎。这一天，民间各种花会也多上街表演。高跷、法鼓、狮子舞等与沿街灯盏交相辉映，为节日增添了色彩。过去，在这一天，民间还有舅舅给外甥送灯及“走百病”的习俗。如今，民间仍非常隆重地过“灯节”，只是其中的一些习俗有所简化。
农历正月二十五俗称“填仓节”，又叫“天仓节”。旧时，天津民间这天流传“老鼠娶亲”故事。这天要吃米饭鱼汤，以犒劳为防止娶亲的老鼠吃掉粮食而看守粮仓的馋猫。
天津人称正月初五为“破五”。这一天的一个重要习俗是“剁小人”、“捏小人嘴”。家家户户都要包饺子吃，包的饺子一定要肉菜馅的。包饺子剁馅的时候，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在“剁小人”。还要一边剁一边念叨“剁小人”；包饺子时要仔细捏拢饺子皮，叫“捏小人嘴”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”，可以免除逸言之祸，才能大吉大利，顺顺当当。吃饺子前照例要放鞭炮，叫作崩掉“小人”，也有避邪免灾的意味。
原来，这里的传说非常有趣，大年三十，人们清神时，把脏神给忘了。他气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”“这就是“破五”的来历。
正月初五叫“破五”，也叫“泼污”、“送穷士”，每一家把家里床下旮旯的土扫出倒掉，泼掉脏水，赶走穷气。民间广泛流行的送穷习俗，反映了人民普遍希望辞旧迎新、送走旧日贫穷困苦、迎接新一年的美好生活的传统心理。
“龙抬头”指农历二月初二，是传统的岁时习俗。因为农历二月初二正值“惊蛰”节气前后。蛇、蚯蚓、青蛙等很多动物,一到冬天便进入了不吃不喝不动的冬眠状态，这便是“入蛰”了。等到了二月二前后，天气渐暖，一些动物好似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这节令名为“惊蛰”。百姓传说中的大龙，那种龙就是在蛇、蚯蚓等基础上，我们祖先想象加工出来的。二月初二前后，春回大地，人们期望龙能镇住一切有害的毒虫，期望着丰收。这就是民谚中“二月二，龙抬头”的说法。
在我国北方，老百姓要在这天驱除害虫，天津地区就有“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣不露头”的语。这天还有理发的习俗，正所谓“二月二，龙抬头，孩子大人要剃头”，为孩子理发，叫“剃龙头”或“剃喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩子健康成长，长大后出人头地；大人理发，辞旧迎新，希望带来好运。有“理发去旧”之意。
这天的民俗吃食多带个“龙”字，如吃饺子叫吃“龙耳”，吃米饭叫吃“龙子”。天津人这天的节令吃食与众不同：讲究吃“煎焖子”，也就是乾隆初年《天津县志》中所记的“煎糕粉”。天津的焖子跟各地的凉粉、粉皮属于同类食品，是用淀粉调水熬熟呈流质状，经冷却而成的。天津焖子讲究用极细的绿豆淀粉熬制，透透亮亮，不黏不散。煎焖子要用平底铛，少加些油，慢火煎到双面微现焦黄。盛到碟子里热浇上麻酱汁、蒜泥、醋、酱油等作料，佐以主食大饼或烧饼食用，清香爽口，余味绵长。“煎焖子”叫“煎龙鳞”，因为银白色的焖子切成扁块状，排在一起很像龙的鳞片。每片“龙鳞”的两面都被煎出黄嘎巴儿来，以表示对“懒龙”的惩罚，督促它尽力治水，好带来丰收。
民俗专家说，焖子有凉粉一样的凉性。将近早春，人体里阳气萌动，又时有春寒，焖子煎热了吃，凉热兼顾，跟节令配合非常得当，尽现中国饮食的养生之功。
立春、立夏、立秋与立冬合称“四立”，是传统社会中的重要节日。立春，是二十四节气之首，而把此作为节日隆重庆祝，则称为“打春”。随着时间推移，以及天津城市化的发展，人们已经很少知道什么是“打春”，但“打春”留下的传统小吃却一直流传，这种小吃就是春卷和春饼。天津人在这一天要“春饼”。冯问田《丙寅天津竹枝词》中就有这方面的记述：“日历官场必用新，东郊不复祀芒神。一盘春柳晨餐荐，始识今朝正立春。”所谓“春柳”就是鸡蛋摊片切丝，拌上切成小段的春韭，是立春日的美食，后来则演变为薄饼卷鸡蛋、韭菜的春饼。立春这天，还要食青萝卜或紫萝卜、白菜丝，谓之“咬春”。有“咬断紫菘春恰到，一年生事卜春风”之意。天津蒋诗著的《沽河杂咏》中有一首《竹枝词》写道：“迎得新春又咬春，紫花菘复及时新。年年岁岁春先到，春酒安排要请人。”词中所说“咬春”和立秋“咬秋”一样，只不过“咬秋”是吃西瓜，而“咬春”是吃萝卜，“紫花菘”就是指紫心萝卜。
“立冬”节气在每年的11月7日或8日，是二十四节气的第19个节气。我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始。《月令七十工候集解》说：“立，建始也”，又说：“冬，终也，万物收藏也。”意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。看来，立冬不仅仅代表着冬天的来临。完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，归避寒冷的意思。立冬这一天，天津的人们爱吃饺子。为什么立冬吃饺子呢？因为饺子是来源子“交子之时”的说法。大年三十是旧年和新年之交，立冬是秋冬季节之交，故“交”子之时的饺子不能不吃。现在的人们已经逐渐恢复了这一古老习俗，立冬之日，各式各样的饺子卖得很火。
天津民间有句俗语：“过了腊八就是年。”天津人腊月里的活动多半属于准备过年的各种活动和习俗。
天津人称腊月初八为腊八儿，有喝腊八儿粥的习俗。许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名腊八儿醋。腊八儿醋不仅味道醇正，而且久放不坏。
天津卫有“聘不尽的闺女，办不完的年货”的谚语，年货市场到腊月十五全摆出来了，俗称“上全街”。天津卫的年货市场集中在娘娘宫南北，年货主要是节日生活吃用之物。还要给家里的老人、孩子买东西。天津有句俗话：“闺女要花，小子要炮，老人要顶毡帽。”
腊月十三，是灶王爷升天的日子，民间谓之“小年”。家家要买糖瓜儿，等到夜里12点祭灶王爷。待香燃尽后，请下灶王像，要点火烧了，大年三十再买新的灶王像，又叫“灶王码子。”换上，年复一年，都是这样。
小年过后，人们更是紧锣密鼓地准备过大年，几乎每一天都有要做的事情，民间俗谚总结为：“二十三灶王爷上天；二十四扫房子；二十五糊窗户；二十六炖大肉；二十七宰公鸡；二十八把面发；二十九贴倒有；三十合家欢乐坐一宿。”
腊月二十九这一天，人们要把春联、福字、窗花、吊钱儿、黑蜡光纸剪成的肥猪拱门剪纸以及室内外的年画全贴上。吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案，下级铜钱图案，贴在门窗的玻璃和横棱上，作为春节喜庆气氛的点缀。贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏，否则就意味着一年不吉利。这可以算是天津较为独特的一种民俗。
除夕守岁是最重要的年俗活动之一。“一夜连双岁，五更分二天”，津俗有守岁、辞岁、吃团圆饭等活动。除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，晚间燃放鞭炮通宵不绝。通宵守夜，像征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
清明节是我国的传统节日，天津清明节习俗十分丰富。不仅有祭祖、扫墓，还有踏青、荡秋千、插柳植树、放风筝等一系列风俗活动。清明节，既有祭扫亲人墓地，一洒怀念悲伤泪；又有踏青游玩的欢乐声。
“清明祭扫。”报本反始，追远尽敬，这是缅怀先人的日子。清代周宝善《津门竹枝词》：“年年墓上培新土，种得松楸直接云。”津俗为清明前后各十天祭扫祖墓，供香烛祭品于坟前，焚纸箔后，取土培坟叫“添坟”。今仍为民间祭祖节日。天津民间长期保持着清明踏青的习俗。
“荡秋千”的历史狼古那时的秋干多用树桠为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋干。荡秋千不仅可以增进健康，而目以培养勇敢的精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。清明前后，睿阳照临，春雨飞洒，插柳植树成活率高，成长快，自古以来天津就有清明插柳植树的习俗，并且一直流传至今。
至于“放风筝”，也是清明时节人们所喜爱的活动。人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭春风把风筝送往远方，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
随着社会的发展，天津清明的习俗也在变化。如清明网上祭祀；清明祭扫先烈、扫墓之时不烧纸，献鲜花，并将扫墓与旅游相结合等新习俗也在悄然形成。
农历五月初五是“端午节”，老天津卫又称为“五月节”、“浴兰节”。老百姓认为五月为毒月，初五又是毒日，必须避“五毒”（蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍）。因此，端午节那天，除了自家大门上插艾草外，妇女们要用五色彩纸剪出蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍，贴在窗户上，寓意“驱五毒、保平安”。儿童穿黄色“五毒衣”、“五毒鞋”，衣襟缀“老虎搭拉”。20世纪20年代以前有涂雄黄于小儿头、胸、耳及臀部者，以祛瘟避邪。
每到端午来临，天津市的许多药店都会推出配好的防病中药香囊。香囊内通常有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做各种不同形状，结成一串。除了清香、驱虫、避瘟、防病，还可以作为服饰的点缀和装饰。
到了端午节，就不能不吃粽子。每遇端午，家家户户、大街小巷都飘溢着甜丝丝的粽子清香。包粽子，在天津也有不少“老例儿”，最常见的江米小枣粽子，米要用上好江米，枣要用乐陵红枣，粽叶最好用白洋淀苇叶。天津粽子多以红枣、豆沙为馅，呈三角形或四角形，黏韧而清香。
作为北方重镇，天津人过端午，与其他的北方城市有许多不同之处。天津地处九河下梢，水系纵横、漕运发达，特别是大运河开通后，成为南粮北调的枢纽，这使得津城有别于其他北方城市，民俗文化中融入了诸多南方元素，可谓“五方杂处、南北交融”。端午节赛龙舟的习俗，在我国许多南方城市留存至今。而在北方，能把端午节赛龙舟弄得风生水起、绵延至今的，恐怕只有天津了。据史料记载，100多年前的天津，端午节三岔河口的龙舟会，也鹤盛极一时，这在我国北方城市中是极为罕见的。时至今日，每到端午节前后，都会在海河上举办各种类型的龙舟赛事。龙舟竞赛渐渐成了天津端午习俗中重要的一部分。
农历八月十五为中秋节，又称“月夕”、“团圆节”，天津人视为“八月节”。这一天“戚里馈送月饼，设瓜果拜月，亲友相率酶饮”，人们最主要的活动就是祭月、拜月、赏月和吃月饼。晚间于庭院设几案，供月亮马子、持药杵的玉兔像、月饼及西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等各色时鲜瓜果，以供神佛。由主妇焚香跪拜拜月。“圆月”只限妇女，有“男不圆月，女不祭灶”之谚。然后全家聚坐中庭，由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。人们一边吃月饼瓜果，一边赏月。妇女在晚间可盛装出游，名曰“走月亮”。中秋节的应节食品为月饼，天津习俗，亲友要互赠月饼。正所谓“端阳角黍中秋饼，一盒去时一盒来”。
民间还有一种特殊的习俗一—“爬月”。就是用棉、纸等物捻成灯芯儿，浸油后，下放托物，系在蟹背上。点燃灯芯儿，将蟹放在屋内或院中，令其自由爬行，用以占人今后的财运。向里爬，就是有财；向外爬，就是无财。这种“爬月”习俗，是为赏月助兴的一种娱乐活动。
农历九月初九，二九相重，称为“重九”，又叫“重阳”。（康熙天津卫志》载：“九月九日重阳节，以玉皇阁为登高处，城内水月庵与诸道观观礼北斗，攒香丈余，焚之历昼夜。”明清两代，玉皇阁是天津城最高的地点之一，因此，在重阳节这天，人门一般都来这里登高。登高游览，喻为步步高升。古代天津城，虽然有鼓楼这个城中的制高点，也有很多人到鼓楼去登高，但更多的人选择了玉皇阁。这主要是因为当时鼓楼四周都是居民区，四周不够开阔，而玉皇阁面对着海河，四周一片开阔，可以看到海河美丽的秋色。
按照中国传统观念，九为阳数之极，重九是阳数中极中之极，象征着人的寿命能够无限大。故“重阳登高”受人重视，特别是受老年人重视的另一个原因是人们认为“登高”可以长寿。今天我们在重阳节开展敬老活动，把重阳节称为“老人节”或“敬老节”，多少也有这个意思。
在1931年版的《河北省天津志略》一书中还记载：“九月初九为重阳节，登高作北斗会，居民多食羊肉火锅，又食糕，盖以麦粉为糕，置枣栗糖果于上者也，父母必迎出嫁女同食之，故亦称女儿节。”九月九吃切糕，“糕”谐音“高”，取其登高之意,也是人们长生不老愿望的一种体现；糕有多种，如黏糕、炸糕、切糕、盆糕、糕干等。同时，在这一天，出嫁的女儿会被迎回家门吃切糕，又称“添秋膘”，团团圆圆地一家人在一起吃饭。因此，重阳节又称女儿节。这种风俗大致保持到1900年以前。
“玉皇阁耸好登高，小食家家枣作糕。早饭偕来万庆馆，快呼菊酒醉牦陶。”有的天津志书还提到，在重阳节这一天有赏菊花、插茱萸的风俗。
