学无止境，修行自然也是。

我们先讲学习，《论语》开篇的《学而篇》第一句是这样说的，子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知、而不愠，不亦君子乎？

传统的译法是这样的，孔子说：学习并且时时温习，不也是令人高兴吗？有知音从远方来，不也是让人内心喜悦吗？别人不理解我，我也不生气，能做到这样不就是谦谦君子吗？

首先对这个译法提出质疑的是傅佩荣教授，他认为“学而时习之”的时，不应该当作时时、时常来译，而是应该翻译成“适当的时候”。并列出了《论语》中很多处“时”的用法，更关键地进行了一句反问，如果让你时时温习功课，你会开心吗？

孔子所言，不能违反常理，所以，学而时习之，应该译成“在适当的时候去实践”更为恰当。

闲闲财经，深以为然，同时认为，后两句传统的译法，也有很大问题。

我们再看“有朋自远方来”，如果翻译成“知音”自然不妥，正所谓的同门为朋，同志为友。

这就能回答很多人存在的另外一个问题了，为啥偏偏是“远方来”？

因为如果是“近处的”同门，当然可以时常切磋，就不必强调自远方来了，自远方来的同门，由于好久不见，彼此都会有很大的进步。与进步很大的同门共同探讨学问，分享分别期间各自的成长，自然是快乐的事情。

如果用“知音”当然不妥，因为近处的知音来访，你难道就不开心了吗？

继续层层递进，传统译法将人不知而不愠翻译成“别人不理解我，我也不恼怒”之所以不妥，古代环境，因为如果一个陌生人不理解我，或者是一个并不太熟悉的人不理解我，根本不可能生气，因为交情都没有，何必生闲气呢？

问题就在于，为啥“人不知”一定要译成“人家不理解我”呢？“人不知”的知，为啥不能理解成“知识”的知、“知道”的知、“智慧”的知呢？

如果理解成“知识”，其实更容易讲得通，因为这是《学而篇》。

闲闲财经斗胆这样译：如果别人不能理解到某些智慧或者知识，你不跟他生气，这难道不是谦谦君子吗？

之所以敢这样翻译，是因为三句话，就能前后贯通，成为一句话。

学习知识，在适当的时候实践，难道不令人高兴吗？有同门从远方来切磋学问，难道不内心喜悦吗？别人（可以译成同门）没有参悟到智慧，你不跟他生气，难道不是君子吗？

说实话，只有这样翻译，我最深有体会。

尤其是人不知，而不愠。的确非常难以做到，每每常以自省。

比如，孔子作为老师，如果学生不能理解他所讲的话，他其实更有权威性，大可不必恼怒。而“同门”则不同，大家的身份是平级的，很容易为某一个观点争得面红耳赤，这当然有失谦谦君子的风范。

那么，孔子有“同门”吗？

《论语》里提到，“述而好礼，信而好古，窃比于我老彭”，孔子说自己的学习方法是向老子和彭祖看齐。

那么，有朋自远方来的“朋”会是谁呢？

这么来看，这里的“朋”恐怕多数指的是孔子弟子们之间的关系，学生之间因某一个观点争得面红耳赤，甚至一起去找孔子评理的事情是时有发生的。

需要指出的是，四十多岁，这种“同门”之间为一些“学问”而抬杠的事情仍有发生，每每遇到这种情况，总是能想起孔子的“人不知，而不愠”，方知自己修行仍不到家。