泉一日曰：“老僧有牧牛歌请长老和。”师曰：“某甲自有师在。”师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：“长老身材没量大，笠子太小生？”师曰：“虽然如此，大千世界总在里许。”泉曰：“王老师聻！”师戴笠便行。
——《五灯会元》第四卷 黄檗希运禅师
白话直译：一天，南泉对黄檗说：“老僧作了一首牧牛歌，请长老也和一首，如何？”
黄檗说：“不必和了，我有自己的牧牛歌。”
黄檗来向南泉辞行，南泉送他到门口，提起黄檗的斗笠递过去，并说到：“对于你这魁梧的身材来说，这顶斗笠也太小了吧！”
黄檗说：“斗笠虽小，但却装得下大千世界。”
南泉问到：“那我呢？也在里面吗？”
黄檗不再答话，戴上斗笠就走了。
鉴赏评说：黄檗行脚到南泉山参访南泉普愿禅师。南泉普愿是百丈怀海的师弟，也就是黄檗的师叔了。在那个年代，禅师之间少有门户之见，对于禅法的交流也非常频繁。
南泉普愿见到大师兄的得意门生来访，很是看重，便让黄檗担任首座一职。
行脚僧人不是要在别人那里得到个什么，仅仅是去对对答案。黄檗在南泉山待了一段时间，也知道南泉的那点东西与自己无异，于是就打算离开。
作为师叔的南泉，肯定要来检验一下师侄的成绩的。
南泉问的第一个问题大致有两层含义。一是说我这里有佛法，你不想听听吗？二是，如果你有，不想听我的，那我倒是想听听你的高见。
这是个陷阱，未悟的参学之士却不知，因为都想从别人那里得到那个，同时也会极力向别人表达自己的那个。
但黄檗早已对上答案，没有任何迟疑：你的我不羡慕，我的也不用对你说，你有我有大家有，又有什么好炫耀的呢？
看来黄檗是悟了的，但在这里还没有直接挑明，那个是什么。于是在临别之际，南泉再次勘验，把斗笠递过去并说：“你看，这斗笠是不是太小了呢？”
见斗笠的那个是什么所在，岂容你说粗说细、说大说小！后来因为这个，在盐官齐安师叔的佛殿之上，唐宣宗李忱还被黄檗打了三耳光。在前作中有“三掌断际”公案，这里就不细说了。
当然，面对师叔的勘验，黄檗可不敢造次，只得老老实实回答师叔的问题：见斗笠的那个“我”，见众生、见天地，生万法。
南泉俗姓王，常常自称王老师。南泉还不肯放过，说道：“那我呢？也在里面吗？”
你自己看啊！黄檗戴上斗笠，抬腿便行。见黄檗戴上斗笠的“你”，岂在“我”之外！
明心之人处处见自己。
见南泉递过来斗笠的那个，和见黄檗戴上斗笠的这个，岂有分别？天地万物都在这一“见”之中了。
过来人当然知道南泉和黄檗都没有说假话、套话，他们说得实实在在、真真切切。
而未悟之人定要向言句与行为中去体会。如何是牧牛歌？斗笠怎么藏世界？黄檗戴上斗笠就走，是何用意？是回答王老师的问题了，还是没有回答呢？
用意识解读当下也不是什么坏事，只是别错过，正疑惑的那个，又在哪里呢？
正所谓：
“相见锦江头，相携上酒楼。会医还少病，知分不多愁。”
清汤神面
黄檗最后戴上斗笠的举动，其实很巧妙。黄檗听见“那王老师呢”这句话时，黄檗心中已经现出王老师之相，随后黄檗戴上斗笠，王老师之相不就在斗笠下面了吗？所以黄檗戴斗笠的动作，正是对南泉的回答：王老师也还在斗笠里啊。并不是不理会就戴上斗笠走开了。