《安乐窝》也叫《懒起吟》，是邵雍诗中不太起眼的一首。

半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。

拥衾侧卧未忺起，帘外落花撩乱飞。

当梦醒来，恍惚间梦中的景象都似有似无，愁绪也一同变得虚无缥缈。我裹紧被子，懒懒翻了个身，看到帘外的落花正胡乱翻飞。

用词很简单，意思也表达很清楚，就是懒得起床。这里的安乐窝，是指邵雍隐居洛阳时，好友司马光、富弼等凑钱给他买的宅院，因此邵雍又号“安乐先生”。

但《安乐窝》还有别的含义。

孟子有个“死于安乐”的说法，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；然后知生于忧患，而死于安乐也。”

但人性就是向往安乐的处境，否则我们何必奔波忙碌、劳神费力呢？

人生在世，谁不想有个安乐窝，从此逍遥快活，自由自在？不过孟子也说得对，天底下的事通常是无可奈何，你想安乐不是你自己说了算的，别人和环境都不会允许一个人长期处于安逸怠惰的状态。

毕竟这个世界从来都是处于安乐的对立面，不安和忧愁、烦恼一直如影随形，让人不得安心和安宁。所以中国人都有个桃花源的梦想，渴望不再那么辛苦和烦忧。

要想如此，只能是从安乐的反面开始，以患难、忧患来谋求安乐。须知人无远虑必有近忧，大多数人一辈子都是操心的命。

在梦里我们会经历很多，从小到大我们做过很多的梦，里面有各种的人和事，有些梦让我们喜欢和怀念，有些梦让我们害怕和恐惧，而大多数梦都是不记得了。

有时候我做了一个梦，似梦似醒的时候就是不知此世何世，等到睁开眼，再想琢磨梦里的事情，已经是若有若无了，只有模糊的印象，很快就是了无痕迹。

不只是“春梦了无痕”啊，我们大多数的梦境都是这样，有人说梦境是现实和欲望的投射，但我总疑惑不对。

因为我在梦里从来没有感觉到色彩，梦境不管是什么样，无论高兴还是愁闷，都是阴暗的色调，醒来后品味，真的是犹如地狱之相。

后来我看唐寅的诗，“生在阳间有散场，死归地府又何妨？阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”想必他也有过这样的体会。无论醒来还是梦里，人生终究是在苦海之中。

是庄周梦蝶，还是蝴蝶梦到了庄周？物与人，究竟是什么样的关系呢？

邵雍深研天地易理，学究天人，他对于心体混沌冲和的状态一定是有研究，每个人都是复杂多变的，但在梦醒的那个片刻，可能才是最接近自己本来面目的时候。

这时心里没有利弊得失的考虑，没有欲望的奔波和生活的忧愁烦恼，人事纷纷，是非恩怨，都还没有来占据心田。

“物我两忘”的境地啊，这让我想起关汉卿的“闲适”小令，“意马收，心猿锁。跳出红尘恶风波。槐阴午梦谁惊破。离了利名声，钻入安乐窝，闲快活。”

人在红尘苦海，人是社会人，车如流水马如龙，蚁穴蜂衙，蝇营狗苟，唯有在“似愁无愁情倦时”，才算是有了人的滋味。

忺即想要，衾即被子。邵雍这时候已经醒来了，心神开始朝外投射，但内心还不想成为“社会人”，于是眼睛透过帘子看到外面的花被吹着散落。

这种安恬的意味就跟陶渊明卧北窗下、陶然忘机的心境一致了。

自在飞花轻似梦，邵雍的心还是延续了此前的“似愁无愁情倦时”，这也说明了他的选择，身心宁归于自然，也不愿像别人那样对功名富贵孜孜以求。

心冥空无，不忮不求，安闲乐道，这正是邵雍的人生志向。漫不经心，自然天成，《安乐窝》这首诗可以让人醍醐灌顶，能读懂的也不是一般人。

眼生时无有来处，灭时无有去处。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。人要是修为高了，睡觉时候不会做梦，醒来后也没有烦恼忧愁。精神纯粹，没有杂念，睡眠质量最高，这才是我们的理想境界。

至人无梦，而俗人都是颠倒梦想，不知水月道场，梦幻泡影，无处不是修行的地方。