通【tōng】，甲骨文的字形是以彳为意符、以用为声符的形声字，有的字形在下面添加了“止”。金文和篆文写成以辵为意符、以甬为声符的形声字。“甬”的本意是泉水从下向上涌出，后来是指甬钟的钟柄。

说文解字

“《說文解字·辵部》通：達也。从辵甬聲。段玉裁注：通、達雙聲。達，古音同闥。”

许慎以“达”来解释“通”，而“达”的本意，许慎解释是“行不相遇”。段玉裁解释说，达的古音读“闼[tà]”。通和闼的声部都是舌头音的“透”纽，所以是双声。“通”的本意，就是道路通畅而没有阻塞。

文献选读

“《周易·泰卦·彖傳》：天地交，而萬物通。《周易·否卦·彖傳》：天地不交，而萬物不通。”

天地之间由于阴阳二者的交互，所以才会有万物的繁衍生长。如果天地之间的阴阳二者相互不交，万物就不会繁育出新的生命。

“《禮記·月令》：孟冬之月......天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。”

初冬的十月，太阳的日照越来越弱，阳气在上面渐渐的下不来；而地表的温度越来越低，阴气在渐渐下沉。由于阳气与阴气渐渐隔绝而没有交流，天地之间就变得闭塞而不通。

“《荀子·不苟》：君子......通則文而明；小人......通則驕而偏。”

君子随着地位的通达会更加的文雅而明智。而小人如果发达了，则往往会骄矜而偏颇。

“《莊子·讓王》：君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。......古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。”

君子能够明白道理，这叫做“通”。不明白道理，才叫做“穷”。古时候得道的人，穷困也快乐，通达也快乐。他们的快乐并不在于是穷困或者是通达。道德修养一旦达到这个境界，那就会把穷困与通达的变化，看成是寒暑与风雨的变化一样自然。

“《淮南子·詮言訓》：自信者，不可以誹譽遷也；知足者，不可以勢利誘也。故通性情者，不務性之所無以為；通命之情者，不憂命之所無奈何；通于道者，物莫不足滑（乱）其調。”

诽谤或赞誉不能够改变自信的人，权势或利益不能够用来诱惑知足的人。通达性情的人，不会去做人性所不允许做的事情。通达命运的人，不会担忧命运所不能支配的遭遇。通晓规律的人，没有什么东西能扰乱他心中的平和。

“《呂氏春秋·過理》：亡國之主一貫......剖孕婦而觀其化，殺比干而視其心，不適也。孔子聞之曰：「其竅通則比干不死矣。」夏、商之所以亡也。”

亡国的君主都是一样的。商纣王剖开孕妇的肚子察看未成形的胎儿，杀死叔叔比干来察看圣人的心脏是不是有七窍。孔子说，如果商纣王的心窍通达，比干就不会死了。这就是夏、商所以灭亡的原因。

“《尚書·呂刑》：乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。

《周語·楚語下》：昭王問于觀射父，曰：「《周書》所謂重、黎實使天地不通者，何也？......及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅......顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。”

楚昭王问观射父，《吕刑》中说的“绝地天通”是怎么回事？

观射父告诉他，“绝地天通”不是不让人登天的意思，而是不让普通的民众也去祭祀天神。古时候的巫觋都具有能与天沟通的能力。到了颛顼帝的时候，他命令名叫重的“南正”去主管与天神的相会，同时命令名叫黎的“火正”负责管理地上的普通民众。

这就是【绝地天通】。远古时朴素的原始思想本是“天地相通”的。在王权产生之初，王者为了证明自己政权的合法性，往往都是采用政教合一的方法，欺骗民众说自己是天帝的嫡子，自己的政权是天帝所授予的。而为了垄断其政权，就必须先垄断通天的权力，不让普通民众都能够把地上的事情去直接告诉给天帝。于是就把天地之间隔绝了，只有王者才享有祭天的特权，而普通民众就只能祭祀自己各自的祖先了。

成语典故

融会贯通

把各方面的知识或道理融合之后再贯穿起来，从而得到全面而透彻的理解。

“《朱子全書·卷三》：舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。”

触类旁通

在接触到某一事物的知识之后，进而去推知同类事物的知识或规律，使之相互贯通。

“《周易·繫辭傳上》：引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”