（下拉到第四题就是关于《明朝那些事儿》哦）
1. 明粉一直坚持大明朝不和亲、不割地，比起满清有着最后的汉民族气节，这是符合史实的吗？作为一个朝代，这样强硬的外交手段是因为什么，又造成了什么样的后果呢？
明朝不和亲、不割地，确有其事。但是到了南明的时候，曾经试图割地，比如潞王要割让江南四郡，吴三桂曾经也有过一个南北分治的草案。
明朝的外交政策也谈不上强硬，在明朝初年，北方的北元势力强大；西南, 元梁王在云南拥兵十万, 并暗地与北元势力联络以对抗明朝；东南沿海，海疆不清，饱受倭寇侵袭。此时，明太祖采取的是怀柔政策，他认为：“海外蛮夷诸国, 有为中国患者不可不讨, 不为中国患者, 不可辄自兴兵。” 到了明成祖时期，才不再忍气吞声，比如"防蒙抚藏"，主动派使臣去西藏，再比如发动安南战争，使安南由最初的"不征之国"沦为"郡县安南"。明朝前期宫廷外交是十分繁盛的，以郑和下西洋和傅安、陈诚通西域为代表，具有海陆并举，气势恢宏。
总体上看，明朝对周边小国的外交政策主要是羁縻制度。羁縻制度其实是一种高度自治的制度，当地统治者只要承认明朝的权威和宗主性即可。比如，明朝和朝鲜的关系，是宗藩关系的典型代表。
明朝的外交手段，也是随着形势变化而变化，下西洋国库耗费严重，海外政策也有所收缩。到了走向衰落的时候，云南、关西、东北，这样的羁縻之地不得不放弃。
2. 对于一些明粉声称清朝是满遗的朝代，支持清朝的人就是满遗怎么看，这背后是不是极端民族主义的情结？
不能说支持清朝的人就是满遗，可能说者无心，内心深处并没有极端的民族主义情结，不认为自己的民族是最好，只是逞一时口舌。
中国民族是不断融合发展的民族，人类的祖先还可能都来自非洲。明粉也未必没有满族的血统。如今，随着科技的发达，统治的触角已经逐渐走进幽谷深山，渐渐，没有与世隔绝之地，随着交流与触碰，族群的概念已经越来越模糊。就拿我们日常说的普通话来说，就有一些受满语的影响。
清王朝，也是中原王朝，有康乾盛世的如日中天，也有腐朽衰败的末日黄昏。清朝早在入关之前，尊崇藏传佛教，绥服蒙、藏。同时也接受儒家文化，重用汉官，为入主中原做准备。清朝统治晚期，一些著名的官员反而是汉人，比如李鸿章、张之洞、曾国藩。试想古希腊罗马文化的传承离不开拜占庭帝国的贡献，中华民族文化的传承也离不开清朝的贡献。比如我们耳熟能详的“人生若只如初见”这一句词的作者就是满族贵族，纳兰性德；著名的书法家启功，写得一手好看汉字，也是满族。而如今，清宫剧贡献了很高的收视率（哈哈哈）。
3. 您喜欢明朝吗？明朝的哪些特质值得后人喜爱，还有哪些事情是专属于那个朝代的黑暗面？
每个朝代都有每个朝代的特点。不得不说，明朝还是挺有魅力，在清朝崛起明朝衰落的时候，朝鲜是不认清朝为宗主国，而以小中华自居的。可以参见孙卫国先生的《大明旗号与小中华意识》。
现代汉服其实很多是模仿明朝的服装，毕竟明朝开国之初，朱元璋便下令“复衣冠如唐制”，“上法周汉，下承唐宋”。因为在元朝的时候，男子都“辫发垂髻，深襜胡俗”。衣服则为裤褶窄袖，及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。
明朝还有一个特点就是宦官多，宦官专权，被派去出使西藏的就是宦官。朝鲜还要向明朝献处女、献宦官。明熹宗时期的太监魏忠贤被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。
4. 对于一些明粉只看了《明朝那些事儿》就出来说自己是明粉怎么看？《明事》中有没有不符合史实的部分？如果真的想了解明朝，可以通过什么书，或者什么方式？
对这套书有所耳闻，但是并不了解。看了当年明月的《明朝那些事儿》确切地说，是《明朝那些事儿》的书粉。
历史小说是在非虚构的历史大框架结构之上，夹杂着虚构成分的文学作品，肯定有不符合史实之处。卡尔在《历史是什么》里对“历史”这个概念进行了剖析，提出了一个著名的命题：历史就是和现实不断的对话。这就是说历史虽然真实地发生过，但历史也是人书写的，如果没有那些描述历史的文字，我们无从寻找历史。但是，历史学家们仍然竭尽全力，试图如实直书，根据蛛丝马迹，拨开花繁柳密，还原历史的真相。
《明事》不是严谨的考证，也不是努力精确还原。然而，并不能因此否认《明事》的意义。毕竟有些学术书籍读起来艰深晦涩，而《明事》一书便于阅读，又能激发读者对历史的兴趣。逐渐深入，再去看更多的书籍，博学、审问、慎思、明辨，可以渐入佳境。
如果想了解更多，可以看《明史》《明实录》这种正史，也可以看看民间的野史。《明季南略》《明季北略》也不错，朝鲜方面的记载有《李朝实录》《燕行录》。此外，五卷本《清朝前史》以古代史料为基础，由偏向明朝的清朝的专家学者共同编撰，讲了许多明清之际的内容。
