我们时常对未来的理想世界充满了各种想像，也对马列给我们描绘的人类社会的终极形态充满迷惑，但是这样的社会形态早就已经被我们的先辈所描绘。对于理想社会形态，早在春秋时代伟大的儒家圣人孔子在《礼记•礼运》中就为我们描绘了。

当时孔子参加完祭祀，带着自己的弟子言偃走在宗庙之内。言偃就是子游，是孔子七十二弟子中唯一的南方弟子，被称为“南方夫子”。看着鲁国的宗庙，孔子叹了口气。让他感到失望的是自己的能力有限，无法让鲁国成为他心目中理想的样子。

那么孔子心目中的理想社会是什么样子的呢？理想的社会形态在孔子看来就是上古大道之行时的社会状态。孔子对言偃讲述了大道之行时的国家治理方式：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”大道之行的时代指的是五帝时代，也就是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜治理华夏的时代。

五帝时代还不是家天下的治国方式，社会精英秉持的都是“天下为公”的思想。国家交给筛选出来的贤能之人进行治理，“讲信修睦”，是一个和谐的社会。这里的贤能之人包括两个方面，一方面是“贤”，即要有高尚的道德品质；另一个方面是“能”，即要有治国的突出才能。国家交给这样的贤能之人治理，才会让国家沿着正确的方向不断进步。

如果只有贤没有能，那就会成为一个摆设，让国家停摆，社会停止进步；如果只有能没有贤，那就无法避免以权谋私，公器私用。所以选择治理国家的人才是最重要的，一旦选择不当，国家就会陷入困境，社会就会混乱。那么大同社会的人际关系应该是一种什么状态呢？孔子对此也进行了描述：

“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”

这是历代大儒都努力想要达到的一种理想关系，把所有人都当作自己的亲人，所有的人都能够得到关爱。每个弱势个体都能在集体中得到周全的照顾，这也是封建社会中大多数农民起义时提出的口号。可见这样的理想社会是深入人心的，是每个人都向往的。

尤其对于绝大多数的普通人，这样的社会才会有温度，才会让人安心。但这样的社会也不会自动实现，需要每个人都做出自己的努力。所以每个人都有自己的义务，需要做到：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”也就是“各尽所劳，按需分配”，每个人都要尽自己最大的努力为社会创造财富，这样每个人才能够分享财富。

这需要所有人都形成正确的三观，否则一旦有人只享受不创造，那这样的社会就无法持续下去。这与我们所说的每个人的道德水平都极高是对应的，那就是理想社会中每个人应该具备的基本状态。这样就会形成如下的社会状况：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭”，也就是路不拾遗，夜不闭户的理想社会。这样的社会就是大同社会。

孔子认为他所说的大同社会，就是五帝时代的社会样貌，但我们知道那只是孔子对五帝时代的一种想象。孔子把五帝时代和夏商西周三代都称为理想的美好时代，但事实上这都是孔子对那些时代的一种误解。但孔子所追求的大同社会是有意义的，也是现代可能实现的。

大同社会最主要的特征就是“天下为公”，这也是革命先行者中山先生的志向。这与我们的最高理想也有相似之处，也许当我们实现了最高理想，也就是孔子所希望的大同社会实现的时刻吧。孔子说：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”孔子虽然知道他的才能不足以实现大同社会，但他还是立下了这样的志向，那我们呢？