好老师不靠“模式培养”，而是给他们“合适的土壤”

好老师不靠“模式培养”，而是给他们“合适的土壤”

原创 王伟 新校长传媒

2025年01月21日 07:00 重庆

作者 | 王伟

北京市海嘉学校理事长

好老师需要的不是“模式”，

而是“土壤”

教育像农业，学校似森林

好的教育像农业，是温润的营养环境：养料充分、雨露及时。教育者像是园丁，把土壤、空气、阳光、水、肥料各种要素都打造好，帮助参差多态的生命体茁壮生长。

好的学校似森林，是自然的生态系统：物种共生、开放包容。看见并尊重每一朵花、每一株草、每一棵树，万物并育而不相害，道并行而不相悖。

要允许教师做个性化的探索，保有自己的教育“自留地”，而不必过分追求管理上的整齐划一。整齐划一的往往是荒漠或戈壁，生命力蓬勃旺盛的地方是不可能整齐划一的。

大楼可“模式”，大师要“土壤”

蓝翔技校的校长说：“咱们蓝翔就是实打实的学本领，不玩虚的。不踏踏实实学本事，那跟清华北大有什么区别？”这句话很有名，清华的老校长梅贻琦说：“所谓大学者,非有大楼之谓也,有大师之谓也。”

我们顺着这样一个逻辑看，教师的工作和开挖掘机不一样，就是包含“虚的”。教师不是机械工作者，而是是知识工作者、情感工作者，还是价值工作者、意义工作者。他们的一颦一笑、举手投足都可能对学生产生极为深远的影响。

而这样的工作，是难以全部被要求、被限定、被催促、被量化评价的，是需要热爱、激情、创意、灵感的，甚至需要整个生命得到绽放。

学校（school）一词源出于古希腊的“闲暇”（skholee）。人们在这个地方自由地度过闲暇时间，有许多“虚的”“无用的”自由探索。否则就违背了这个词所设定场景的生命状态。

充分的营养+最大的自由=合适的土壤

苏东坡批评王安石取士如用模板翻制器物：“地之美者，同于生物，而不同于所生。”人才禀赋各异，不能模版翻制的一统，而应如其所是的成就。

好老师不是只会循规蹈矩的人，而是有饱满的自由意志与理性精神，且充满着创造力和艺术性的人。所以，过分地束缚，难以发挥好老师的作用。万物的尺度不是模式，而是人。

好老师需要的不是模式，而是土壤。而充分的营养加上最大的自由，是好老师所需要的合适土壤。合适土壤之于好老师，犹如子宫之于胎儿。有一个好的土壤自然就能去发挥了。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中，把人分为骆驼、狮子、婴儿三种精神变形。模式是让人被动适应的，是精神上“我应该”的骆驼状态，是奴隶道德。土壤是帮人自然生长的，是精神上“我是”的婴儿状态，是主人道德，是主体意识的觉醒，是自身力量的增长和圆满。

究其本质，“合适的土壤”与“模式培养”有着本质的区别。我们可以从斯巴达的“模式”与雅典的“土壤”进行对比，来更好地理解这两者的不同。

斯巴达是一个军事化的城邦，强调严格的等级制度。斯巴达过分强调对年轻群体的军事化训练和思想灌输的统一模式，导致多样性被扼杀，失去了创造性，文明出现停滞。

相比之下，雅典是一个民主的城邦，社会结构相对自由开放。雅典人更加注重民主与自由，尤其是雅典的苏格拉底等哲学家，致力于讨论真理与智慧。雅典提供的是一种自由理性的“土壤”，这里的思想和创造力得到了极大的发展，成就了政治、哲学、文学、艺术等各领域的辉煌。

人永远不会“是”什么，而是永远都正在“成为”什么。海德格尔表示，可能性高于现实性，人要活出“别具一格的可能性”。

古希腊神庙的那句铭文：“人啊，认识你自己！”揭示了人的有限性。有限性的人，无法设计出适应一切的“模式”。刻板的模式是过度计划的理性自负。如果缺乏对理性有限和自发秩序的认知，不能为理性划界而过度进行模式刻意的规划，貌似“艺高人胆大”，实则是“无知者无畏”。

世界是自然演化的结果，而不是过度设计的结果。森林的样态，有自然的规律性支撑。

如何培育

“爱与幸福”的学校生态土壤

海嘉学校在生态进化上有一些尝试，主要围绕组织进化、治理进化、 生态进化三个方面，培育“爱与幸福”的学校生态土壤。

学校的中心：从权力到理念

我们希望组织进化的方向能够从“以权力为中心，用命令推动”转变为“以效率为中心，用市场推动”，再到“以理念为中心，用生态推动”。

这些转变的核心在于，组织究竟是听从上级的指令、听从市场的变化，还是听从内心的良知？它是外部驱动力还是内在驱动力？其特点也从最初的控制与服从，逐步转向制度与奖惩，再到共创与涌现。

用冯友兰的境界理论来解释，这三个阶段分别对应自然境界、功利境界和天地境界。

学校以理念为中心是良知驱动，也就是稻盛和夫强调的：“作为人，何谓正确？”王阳明先生在《传习录》说：“若良知一提醒时，即如白日一出，而魍魉自消矣。”

校长所有的决策论证也就自然形成了学校深厚的、超出一般技巧的理念和文化，这对健康可持续发展是至关重要的。在此之上，如果有更深刻的对学校这种生命体规律的认知和共识，就会更有底蕴。

领导的逻辑：从木匠到园丁

跟着的一个问题是：领导的逻辑是做木匠还是做园丁？木匠，是把你变成我要的样子。园丁，是帮你成为最好的你自己。

海嘉学校倡导：园丁治理，物种共生，仆从领导。学校相信，好老师选择到海嘉不是想成为教育机器上的一枚螺丝钉。他们是希望成为一团火焰，希望成为更好的自己。

海嘉学校是一所倡导“爱与幸福”的学校。学校期待每一种人生价值、人生意义的实现，而这种实现，就被我们称为幸福。幸福就是让你成为你自己。而爱，就是让我们成为我们。你成为你，我们成为我们，海嘉成为海嘉。这三点能兼容并包地重合，是因为共同的爱与幸福的教育价值观。

环境的土壤：从控制到涌现

农业里合适的土壤约等于教育中良好的生态。海嘉尝试构建“爱与幸福”的学校生态土壤，分别是从搭建爱与幸福的基础设施开始，聚合爱与幸福的教育合伙人，构建爱与幸福的管理机制，探索爱与幸福的活力系统，努力去形成爱与幸福的教育生态。

不要控制人，而是激发人。凯文·凯利在《失控》里认为：进化体通过自我演化达成精妙的状态，绝不是中心化的领袖能设计出来的。别去控制别人，有了放手的、不施加管理的感觉，才会出现没有领导、没有组织、没有安排的“涌现”。这也正是《道德经》里面提到的“天下万物生于有，有生于无。”

调和价值理性与工具理性，少利用人性的欲望和恐惧。多激发人性的善意和潜能。海嘉学校倡导低管控、弱评价、高自主的机制，扩大内心的自由程度和工作的自主空间，激发创造，鼓励涌现。共鸣、共创、共建，形成价值共识，建设对话型学校、内驱力自组织。

贵阳海嘉学校将《教师行为准则》改为《教师自我提示手册》，将学校立场居高临下的“你应该”，转变为教师立场平等对话的“我是否”。努力导向：高自主性、高创造力、高幸福感。生命活泼、生态友好、生生不息，不是单一的观念，而是综合的生态。

底层逻辑是推动能量的上升、维度的提高，也就是激发人的善意，释放人的潜能，促进人的觉醒，实现人的自由与尊严。

教师精神天空的灿烂，

源于与校园价值取向同频共振

所以，怎么看待“土壤”和“模式”？怎么看待计划和个过度计划？

教师精神天空的灿烂，源于内在精神生活与校园价值取向的同频共振。追求适度规划与自由混沌之间的生机盎然，而不是过度设计“刻板模式”的死气沉沉。

知识分散，智慧众筹。采用分布式领导，多中心运行。从外部控制到个体自主、从外部推动到内部驱动；从服从文化到自主文化、从执行文化到创造文化。

人是最重要的，人是不完美的。德鲁克将管理视为“liberal art”，直译就是“自由的艺术”。2024年的诺贝尔经济学奖获奖的是“制度如何形成及其对繁荣影响的研究”，其研究结论告诉我们，能促进经济繁荣的是更多自由和选择的“包容性制度”。

知识工作者只有通过更多的自主管理和自我激发，才能发挥自己的优势，实现更多的自由，创造出优异的贡献和成果。知识工作者的管理者应该做适度规划与自由混沌之间的守夜人。