郭璞的生平

郭璞是中国风水学的重要人物，被誉为风水鼻祖和相地风水术的宗师。

郭璞（276 年 - 324 年），字景纯，河东闻喜（今山西闻喜）人，是中国晋代的学者、文学家、训诂学家、博物学家、术数家。著有《葬书》（亦称《葬经》），系统概括了风水学术，并提出了风水的“乘生气”理论。

郭璞出身寒门，自幼聪慧好学，对古文字、算术历法以及日月运行之学多有志趣。

元康五年（295 年）前后，拜入客居河东的名士郭公门下修习占卜之术，并获得郭公所赠占卜专书《青囊中书》九卷，由此精通五行、天文、占卜之术。

西晋末年永嘉之乱前夕，郭璞为躲避战乱，约 307 年时，约集亲友数十家南迁。途中创作了《巫咸山赋》《盐池赋》《流寓赋》等作品。后来，他先在宣城太守殷祐幕下任参军之职，后又到丹阳太守王导处任参军。

建武元年（317 年），司马睿称晋王，建立东晋，郭璞先是写下《江赋》，后又进献《南郊赋》，被任为著作佐郎，约太兴四年（321 年）升迁为尚书郎。他曾多次上疏针对朝政弊端提出谏议和匡正措施。

永昌元年（322 年），郭璞因母亲去世而辞官丁忧，但未及期满便被权臣王敦看中，任其为记室参军。

太宁二年（324 年），王敦欲举兵叛乱，郭璞借占卜劝其打消叛乱之心，被王敦杀害，卒年四十九岁。王敦之乱平息后，东晋朝廷追封其为弘农太守。宋徽宗大观三年（1109 年），因算学成就被追封闻喜伯；元顺帝至元三年（1337 年），复又追谥郭璞灵应侯。

郭璞将自己的墓地选在江苏南京江金寺边江心的一个小岛，即云根山。郭璞在风水方面的应用不仅限于墓地，还包括住宅和城市规划。例如，他曾为东晋元帝司马睿提供风水建议，影响了南京的风水布局。传说中他还曾预言江东统一，预言江东有三百年“王气”，之后将重新统一中国，这一预言在隋朝统一全国时得到了验证。

郭璞的风水理论和实践对中国风水学的发展产生了重要影响，至今仍被广泛应用于建筑和墓地选址等方面。

《葬经》中的风水核心理论

“风水”是《葬经》的核心范畴。

书中认为一地风水的好坏在于该地的地势是否能使运行的“生气”聚留下来。

地中的“生气”会随着地势的高低陡缓而运动、停止，能使“生气”聚集而不散发出去的宅地就是风水宝地。

这是对一方水土的综合价值评价，包含了对气候、地质、地貌、生态、景观等环境因素的考量。

生气说：开篇即言“葬者，藏也，乘生气也”，这是《葬经》的核心理论。选择墓葬的一切活动都围绕着如何乘“生气”展开。

风水学中认为气无所不在，决定着万物的生灭和人类的祸福。《葬经》的“生气说”构成了日后风水理论的总纲领。

藏风得水说：书中提到“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，认为风和水是保护生气的关键因素。

“风水之法得水为上，藏风次之”，水成为保持生态环境有生气的最主要因素。“藏风”要做到聚积而不扩散、靠山背风；对于水的情形讲求“弯曲环抱”，忌直去无收。

地形藏气说：指出“气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随”，即葬地周围的冈垄之势是生气所依附的场所，周围的形势也是生气存聚的条件，是构成景观起伏曲线的基础。

四灵方位说：以“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”代表四个方位，且以山体来象征“四灵”。“四灵”坐镇四方，形成封闭式地理环境，才能藏风聚气，显示出对称庄重的感觉，成为中国古代风水地理学的经典理论和模式。

形势说：对形与势的概念进行了定义和阐述，形与势在一定程度上是在变化中寻求平衡的，这对于风水的判断和选址有着重要意义。

土质标准：风水土质标准论，强调土壤的质量对风水的重要性。

认为穴有三吉，葬有六凶：“藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲合，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，步时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭福恃势为四凶，僭上下为五凶，变应怪见为六凶。”

《葬经》是中国古代一部十分重要的风水地理学著作，堪称中国堪舆开源第一书。它对后人阴（阳）宅选址、建筑比例把握、生态环境保护等都产生了深远的影响。