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本文首发于《九江日报·长江周刊》，经作者授权在本公众号转发。

王微与柳如是齐名并称。王微的知名度虽稍逊于柳如是，其才学却能略胜一筹。

王微（约1600—约1647），字修微，自号草衣道人，广陵人。七岁时，其父去世，孤儿寡母，无所依靠，遂沦落北里，以色事人。王微才学卓越，色艺俱佳，排调品题，颇能压倒一座之客，得到了当时士大夫的欣赏，所交往者多是当世名士。

图源不详 编者配图

万历四十四年（1616），王微受到“黠奴”的要挟而不得不外出避难，开始扁舟载书、浪迹江湖的远游生活。期间，王微与茅元仪相恋，颇有相知之感。然而好景不长，因茅元仪移情她人，王微毅然选择离开。

之后，王微回到西湖，与谭元春等人交游唱和。谭元春（字友夏）从未以“女校书”看待王微，而是视其为“冥悟人”“学道人”“诗人”，并赠诗云“天涯沦落同”。此句使得王微大为感动，因此她在《送友夏，友夏赠予诗有天涯沦落同之句》诗中写道：“去去应难问，寒空叶自红。此生已沦落，犹幸得君同。”一个“幸”字，道出了得遇知己的无限感慨。谭元春身负盛名，为竟陵派之领袖，他的精神认同和引为同调，促使王微反思自我，触发其深植体内的旷达洒脱之侠气。

王微自幼便有山水癖，当她听宾客描绘匡庐奇秀甲天下的胜概时，顿生向往之情，遽命驾而往。钱谦益《草衣道人王微》记载：“已而忽有警悟，皈心禅悦。布袍竹杖，游历江楚，登大别山，眺黄鹤楼、鹦鹉洲诸胜，谒玄岳，登天柱峰，溯大江，上匡庐，访白香山草堂，参憨山大师于五乳。”

〔清〕王翚绘《庐山白云图》卷局部 编者配图

王微的这次西游经历，始于泰昌元年（1620），自冬徂夏，历时数月，途中尽展其旷达洒脱之侠气。王微西行，系独来独往，未曾依附他人。跨越千里，往返半载，这对于一位弱女子来说，无疑充满了艰辛和危险，然而她丝毫没有气沮，途中佳作不断，逸兴遄飞。她曾攀登天柱峰巅，停留三日，只为欣赏红轮喷薄、光芒万丈的日出景象。

到达庐山后，让王微印象最深的便是瀑布，喷洒千寻，雪花万丈，登时洗涤世间尘虑，令人心旷神怡，如在仙境。在庐山，王微也屡有壮举。《林下词选》卷九说：“修微性雅好游，尝轻舟载诗画，往来五湖间。自言入匡庐，月下从开先寺看青玉峡，道遇虎，不怖；至栖贤桥，题字金井上，白云卷之而飞；见乐天草堂圮，解衣修葺。”

庐山青玉峡、栖贤桥，被苏轼誉为庐山二胜，历来游览者甚众，然而众人大多都是在白天游览，王微却于月下看青玉峡，更得其幽，大是可人。令人咋舌的是，王微竟于途中遇到老虎，然而她并不畏惧。这不是王微第一次近距离接触老虎了。在包园时，王微灯下读书，见窗缝间有光如炬，甚是明亮，仔细观察之下，发现竟然是虎！王微却了不慌乱，挑灯吟诗自若，因此时人称其“胆可包身”。

〔清〕唐寅绘《庐山三峡桥图》 编者配图

栖贤桥下水势湍急，如虹奔电落，响震山谷，自古便有小三峡之称。王微立于桥下突岩之上，水气氤氲中挥毫题词，可谓壮矣。除了山南的青玉峡、栖贤桥，王微还曾造访山北的庐山草堂，并赋诗二首。《庐山草堂》：

九转丹房半卷莲，金膏犹向铁船悬。

无端一纸除书促，掷去龙花象帝筵。（其一）

涧云溪月尚如前，惆怅难逢十八贤。

竹影书中犹有字，聚时猿鸟散风烟。（其二）

由于王微的诗作散失严重，其歌咏庐山的作品，目前仅见此二首，片羽吉光，弥足珍贵。《庐山历代诗词全集》中没有收录此诗，可补其阙。王微见白居易庐山草堂荒芜已久，遂发心修葺。据黄宗羲《匡庐游录》记载，谭元春曾在庐山草堂故址构建房屋，以存胜迹。根据王微与谭元春的关系推测，谭元春修复草堂之举应该是受到了王微的直接影响。

王微来庐山的另一个重要因素，是为了参拜憨山德清大师。作为晚明四大高僧的憨山德清，当时住在五乳寺，四方参学者不远千里而至，入山问道。王微早年即信奉佛教，曾刺血书写佛经。此次来到匡庐，作有《参憨大师》诗：“远公曾振锡，喜复现优昙。石火千年梦，寒炉半偈参。弥天悲念切，离日道心酣。愿作投怀鸟，香云绕佛龛。”“愿作投怀鸟，香云绕佛龛”之句，表达了她对佛教的倾心向往。

憨山德清 （1546-1623） 编者配图

也许，经历了颠沛流离，看惯了世间百态，王微决心要告别以色事人、以艺娱人的生活，隐居山林，终老一生。因此，自庐山返回之后，王微于西湖边筑造“生圹”，谢绝红尘纷扰。王微有诗道：“布袍竹杖飘然出，元岳匡庐讨胜还。便不扫除天下事，终须键户著名山。”可以看作是此时心境的写照。

独身西游的经历，使得王微的诗歌摆脱了旖旎闺情的狭小空间，得江山之助，清雅洗练。王端淑评论道“落想空灵，吐句慧远，他人说尽千行纸，不若修微寥寥数字。绝非温李，谁说苏辛，词家胜地，已为修微占尽。胸中若无万卷书，眼中若无五岳潇湘，必不能梦到想到”。黄宗羲说“当是时，虞山有柳如是，云间有王修微，皆以唱随风雅闻于天下。”陈寅恪也称赞：“往岁读《咏怀堂集》，颇喜之，以为可与严惟中之《钤山》，王修微之《樾馆》两集，同是有明一代诗什之佼佼者。”

除了诗作，关于王微的风评也出现了变化，钱谦益称赞“草衣之诗近于侠”，汪然明与祁彪佳“剧谈王修微女侠状，可下酒一斗”。陈继儒赞叹其“登高临深，飘忽数千里，智能卫足，胆可包身，独来独往，布帆无恙”。在世人眼里，色艺俱佳的“女校书”已经变成了有胆有识的女侠，这一切，都是沦落风尘的王微在纷扰的世俗中，不断发现自我，努力探寻生命价值的结果。

她无法选择起点，但她改变了行走的方向。

滑红彬（作者像）

【作者简介】滑红彬，1983年生，河北内丘人，九江学院庐山文化研究中心副研究员，兼任江西省书院研究会理事。主要从事地方文献的整理与研究。

【读后记】她无法选择起点，但她改变了行走的方向。滑老师这句话写得好。我们每个人都无法选择起点，但只要努力就能改变行走的方向。

本篇首发于《九江日报》。滑老师给王微挂上了“名媛”的标签，名媛者，名门大家之闺秀也。王微是有才气能写诗的名妓，怎么也不能说是名媛。但若写成《名妓王微的庐山之行》，题目固然抢眼，能在《九江日报》上发表的可能性趋近于零。

作为名妓的王微，并不在明末清初“秦淮八艳”之列，八艳是：马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆。想必读者总会知道其中几位。她们有没有来过庐山，请滑老师继续研究。

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