“传统观念的死结就在一个靠字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨。”
《天道》中丁元英的这句话，像一记重锤，狠狠砸在无数人赖以生存的精神支柱上。
这部作品最为震撼人心的，不是那商战的惊心动魄，而是对于“弱势文化”深入骨髓般的剖析。
当王庙村村民在扶贫神话里上演了集体的溃败之时，我们所看到的，不但有个体的悲剧，更有整个文化基因之中“等、靠、要”这种思维的溃败实录。
丁元英为王庙村设计的扶贫计划，堪称一场精心策划的“文化实验”。
他避开了那种直接的资金援助，转而开始构建起“农户公司”这样一种生产模式。
让村民能够在那市场的惊涛骇浪之中，自己去寻找生路。
表面看这是商业智慧的胜利，实则是对弱势文化的一场围剿。
剧里叶晓明、冯世杰、刘冰这三个人的命运发展，很有代表性。
格律诗公司被乐圣告上法庭的时候，他们马上就决定，撤出股份。
那种“怕担当责任，不想冒险尝试”的消极文化特质，表现得特别明显，让人一看就懂。
他们像惊弓之鸟般，匆匆逃离。
不过却没意识到，真正困住他们的，并非诉讼危机，而是那刻在骨子里的“救世主情结”。
为什么弱势文化如此顽固？
答案藏在文化传承的隐秘角落。
中国传统社会的宗族构造，以及与之密切关联的儒家伦理，一同造就了一种“依傍关系、依仗权威”的生存习性。
这种习性在社会里扎下了深根，对人们的行为以及思维模式产生着影响。
王庙村村民，在面对机遇之时，第一反应并非去思考该如何抓住它，而是本能性地去寻找“丁哥”这样的靠山。
这种思维模式于当代社会，仍旧是屡见不鲜：
职场上的新人，在那儿等着前辈予以提携；
创业的人，心里幻想着投资人能将其拯救；
普通的民众，内心深处渴望着那一夜暴富的奇妙之事。
丁元英曾说：“弱势文化是依赖强者的道德期望破格获取，强势文化是遵循事物规律的文化。”
弱势文化本质上是对自身能力的否定，将命运的主动权拱手相让。
更值得深思的是，弱势文化的危害，不但在于阻碍个体的发展，而且在于形成一种恶性循环。
王庙村的村民，在退股之后，却指责丁元英“心狠”。
这种带有受害者意味的心态，其实恰恰是弱势文化所具有的典型表现。
他们拒绝承认，自己才是亲手毁掉机会的人。
现实中类似现象屡见不鲜：失败者总将责任归咎于环境，他人却不愿正视自身认知的局限。
他们仿佛觉得，只要外部环境改变，自己就能成功；而全然不顾自身在认知方面存在的问题。
其实这种心态往往导致他们一再失败。
正如丁元英所言：“得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”
真正的救赎，始于打破“等靠要”的思维枷锁
在商业环境里，弱势文化思维的确极为致命了。
很多企业盲目追逐潮流，纷纷模仿热门事物，却将构建核心竞争力的重要性抛之脑后，最终在市场竞争的浪潮中快速崩塌了。
破解弱势文化的困局，需要一场思维革命。
丁元英的扶贫计划虽然没有让所有人觉醒，但至少让少数人看到了希望——肖亚文的逆袭就是最好的例证。
她以独立的判断，以及果敢的行动，抓住了机会，从而完成了从“打工者”到“掌舵人”的蜕变。
真正的强者，不是没有恐惧，而且而是敢于直面恐惧；
不是不依赖他人，而是始终将命运掌握在自己手中。
《天道》的故事落幕时，王庙村的扶贫神话仍在继续。
有人沉沦，有人觉醒，这场文化实验的结果早已写在每个人的选择里。
在充满不确定性的时代，我们每个人都是自己的救世主。
唯有摒弃“等、靠、要”这种弱者的心态，
以“按照规律去办事”这样的强者思维来武装自己，才能在人生的这盘棋局中实现破局重生。
毕竟这世上从来没有无缘无故的救赎，只有永不停歇的自我超越。
