周公旦，周武王的兄弟，一向以仁慈著称。周公旦立下了四件大功，一件是辅佐武王称霸天下，第二件是替成王治理天下，第三件是立下了周礼，第四件是劝说王向善，功成身退。

辅佐武王称霸天下。关于武王讨伐商朝的传说，大部分都是从封神演义和电视上听来的，但实际上，这些都不是真正的历史。去掉神魔之分，恢复真实的历史，姜子牙所做的许多事情，实际上都是集众之智于一人之力。在这场战斗中，姜子牙一马当先，周公旦、召公等人则是出谋划策，力挽狂澜。周公旦立下了讨伐商鞅的誓言，被称为《牧誓》，被记载在《尚书》中。誓词有两段，一段罗列了商朝皇帝的所作所为，比如对妲己的溺爱，比如纵情享乐，比如残杀良民，比如亵渎神灵，“人神共愤”。第二节阐述了武帝对纣王的讨伐，是为了替天行道，以正义之名对邪恶之名进行惩罚，并在此基础上严格军事纪律，阐明奖惩的原理，达到了意识形态上的统一性。纣王去世之后，周武王询问大臣们，该怎么处理武庚以及商朝的大奴仆、大贵族，他第一个询问的是姜子牙，姜子牙说把他们全部杀掉就行，第二个询问的是召公，召公说该杀的就杀，不该杀的就不杀，这让武王很是不满。武王向周公求教，周公答道："请殷人回到自己的故土，在故土上定居，开垦故土。"要招揽有权势、有德行的人。”武王对周公的这个办法很是满意。周公提出要为那些被商朝残害的百姓伸张正义，这样就得到了商朝百姓的拥护，武王也因此得到了百姓的拥护，这些都是周公的功劳。但我也注意到了一个问题，那就是武王并不相信周公旦，武王心里的顺序就是姜子牙，其次是召，最后是周公旦，这一点从武王对他的评价就能看出。武王最怕的就是自己的同父异母的弟弟周公旦，他最相信的就是太公望和召公，而周公旦则是排名第三的存在，这与实力没有任何关系，周公显然比其他两人更有经验。

代成王治理国家。武王灭亡了商朝，登上了皇帝之位，但他也耗尽了所有的力量，只活了三年，就大病一场，去世了。周公旦在武王康复的过程中，曾经祈求上天，让自己代武王受罚，用自己的身体来换武王的身体，在当时，很少有人愿意牺牲自己的身体来换君主的身体。武王临死前，将周公旦召到床边，对他说，他的儿子还太年轻，无法震慑群雄，他担心周国会动摇，想让周公旦继位。周公旦为天下太平，为大周立国，没有丝毫的犹豫，坚定的接受了兴周的任务。不过，周公旦另有两个兄弟，他们对周公旦继承皇位很不满意，于是与纣王之子武庚联手，发动了叛乱。周公旦在危机关头，先是处理好了国内的事情，对于自己继承皇位，被太公望、召两人指责，他先是表明自己只是在危急关头才被委以重任，为大周立下汗马功劳，等成王成年再将皇权交还给他，深得两人的拥护。经过商议，周公旦率军东征，并在出发之前施法，颁布《大诰》。你看，周公旦每次进攻的时候，都会用一种很好的方式来宣传自己的军队，让自己的军队名正言顺。周公在征平管蔡后，一路东征，连破五十国，使其疆域及沿海一带。

参与制定礼乐礼乐所要处理的核心问题，就是等级制度，也就是继承制度的建立。在周公旦的领导下，他在夏商时期对承袭问题进行了系统的研究，并提出了一套完整的承袭制度。“礼”重在“别”字，也就是“尊尊”；“乐”的功用就是“和”，也就是人们常说的“亲亲”。有区别，有和，这是周人统一的两个因素。简而言之，就是要做到尊老爱幼，要做到人与人和谐共处，以保证社会的稳定，保证周人的统一。周公旦制礼和礼乐，既有对先贤的体系性的借鉴，又有对周人特定生活方式的归纳和归纳。

劝人向善，功成身退。当周公旦平定世界，建立起一套完整的政治体制之后，他于当政第七年时，就把政权全部交给了成王。周公旦让位之后，仍忧国忧民，为成王出谋划策。强调帝王要关注人民的疾苦，要做到不铺张浪费，要做到节衣缩食，只有如此，他才能更好地理解基层人民的需要，过多的安逸和追求享受，只会让他误入歧途，最终走向灭亡。面对这些意见和投诉，要以一种平和的心态，去仔细地剖析其中的缘由，而非满腔的愤懑，冒进，乱用法律，这种做法只会使更多的矛盾和纠纷向自己聚集，从而干扰自己的判断力，还会将自己置于危险境地，这对于自己和国家来说都是非常不利的。周公旦在教育自己的儿子的过程中，就曾告诫过他，假如在用餐的时间里，有一位有能力的人前来，他就会立刻停下用餐，然后去欢迎那位有能力的人，让他知道要尊重别人，这样才能更好地管理这个世界。