姑苏梅花身份简史

作者 |「潘慕白」首图 |「秦淮桑」

封图 |「秦淮桑」

梅花是原产我国的传统名花，它以形佳、以香幽、以韵胜、以格高，引得历代文人墨客为之如痴如醉。魏晋南北朝时期，梅花的审美情趣已然流行开来，北魏陆凯《赠范晔》诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”以一枝梅花为信物，高雅的情趣令后世多少文人引为佳话。正是这一枝梅，从此将梅花与江南紧紧联系在一起。自宋以后，江南种梅、赏梅、写梅、画梅风气日盛，比如宋代无名氏有词云：“腊雪犹凝，东风递暖，江南梅早先拆。一枝经晓芬芳，几处漏春信息。”比如“明初诗文三大家”的高启有诗云：“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。”

@小小影月

作为最具江南特色的苏州，其种梅、赏梅的历史更是悠久。早在秦末汉初，苏州的光福镇就广种梅花，两千多年来一直成为赏梅之地。明代吴县知县牛若麟《重修吴县志》卷三记载当时山梅盛景：“花时一望如雪，行数十里，香风不绝，此吴中绝景也。”不但山林多种梅，苏州百姓宅院、寺庙、园林更是种梅成风。唐代诗人罗邺诗中说：“繁如瑞雪压枝开，越岭吴溪免用栽。”种得多了，苏州许多梅树根本不用人为栽植了。在苏州的历史中，梅花足以占一卷，细细研究，苏州的梅花也有着不同的身份，可作家梅、山梅、寺梅、圃梅之分。

@喜玛拉雅北坡的鱼

君到姑苏梅花家，春色三分作酒话。说到“家梅”，自然离不开南宋文学家范成大。作为苏州人，范成大晚年退居石湖，并于城居之南购得屋舍“七十楹（间）”，尽数拆除后营建“范村”，即私家园圃。范成大对梅花情有独钟，他曾在石湖玉雪坡种梅数百，建“范村”时依然不改对梅的初衷，且“以其地三分之一与梅”，足见其对梅的喜爱。据范成大说，当时苏州人种梅风气极盛，梅的品种多，各种品种他家皆有种植。爱梅自然要咏梅：“枝南枝北玉初匀，夜半颠风卷作尘。春梦都无三日好，一冬忙杀探梅人。”“忙杀”一词用得极妙，正是范成大爱梅的写照。“玉雪飘零贱似泥，惜花还记赏花时。赏花不许轻攀折，只许家人戴一枝。”如此“小气”，也可见其对梅的珍惜与爱了。

@喜玛拉雅北坡的鱼

范成大还著有《范村梅谱》，记其种植的梅品十二种，该著作“首倡梅花品种的谱系之学，更是推动了梅花园林种植知识和兴趣的普及”，范成大也被后人称为“宋代梅花审美知行合一集大成者”。范村梅花吸引着文人雅士前来观赏，自是雅集酬唱不断。正是因为范成大的梅花，吸引着当时著名的词人姜夔前来，也因此姜夔创作了《暗香》和《疏影》，这两首词被后世认定为姜夔的代表作，极负盛誉，比如清代郑文焯评二词“托喻遥深，自成馨逸”，认为“此二曲为千古词人咏梅绝调”。

@秦淮桑

姜夔在范成大处一住经月，梅花为媒，二人诗酒唱和，吟花弄草，品音赏曲，风雅快意。除了《暗香》和《疏影》，姜夔在范村还创作了其他作品，比如梅开雪落之际，范成大畏寒不出，姜夔便作小词戏之：“疏疏雪片，散入溪南苑。春寒锁、旧家亭馆。有玉梅几树，背立怨东风，高花未吐，暗香已远。公来领略，梅花能劝，花长好、愿公更健。便揉春为酒，翦雪作新诗，拚一日、绕花千转。”这首小词藻思翩然，歌白梅而入情，格调清雅迷人。有意思的是，这首词词牌为《玉梅令》，曲调是范成大家自创，姜夔填词，这也算是梅花为引而成就的一段文坛佳话了。

@小小影月

追溯我国古代的赏梅历史，大致兴起于汉初。据《西京杂记》载：“汉初修上林苑，远方各献名果异树，有朱梅，胭脂梅。”到了宋时，赏梅之风大兴，由此梅诗梅词“大行其道”，这与宋人追求风雅不无关系。苏州作为江南的代表地，追求风雅之风更甚。到了明清之后，据清龚自珍《病梅馆记》载，全国较负盛名的赏梅之地，为“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪”。其中的“邓尉”，即苏州光福镇的邓尉山。相传东汉太尉邓尉隐居于此而得名。宋淳祐年间，高士查莘在山坞大种梅树，自此周围村民便以种梅为业。“邓尉山里植梅为业者，十中有七”，难怪清代彭定求会称“邓尉梅花甲天下，望中无地不栽梅”，并作《邓尉梅花赋》，言梅花之盛“漫岭延隈”，所见“琼姿交映，仙蕾争开”。同时代葛芝在《邓尉看梅歌》也写道：“邓尉山中种梅树，高下谷量不知数。”

@酒窝的碎碎念

据资料显示，邓尉赏梅在明代最盛，已成为姑苏一景，文徵明的侄子文伯仁所作《姑苏十景图》就绘有《邓尉观梅》图。明代袁宏道任吴县县令期间，写了许多有关苏州的游记，其中有写邓尉梅花：“山中梅最盛，花时香雪三十里。”同时代的苏州进士姚希孟作《梅花杂咏序》称：“梅花之盛，不得不推吴中，而必以光福诸山为最，若言其衍亘五六十里，窈无穷际。”清代康熙、乾隆二帝曾来邓尉赏梅，如今在邓尉，建于岩石之上的梅花亭之南有一块“御碑”，即是乾隆皇帝来邓尉赏梅时留下的墨迹。亭前崖壁上有康熙年间巡抚宋荦所题“香雪海”三字，梅花开时香雪丛丛，望之如一片香海，从此“香雪海”便名传天下。

@白墙下的花园邓尉山梅如海，前来赏梅的也是人山人海。清代苏州文人袁学澜在其《吴郡岁华纪丽》中描绘了苏州人前来赏梅的盛况，“郡人舣舟虎山桥，襆被遨游。舆者、骑者、屣而步者、提壶担榼者，相属于路”，迤逦数十里，浩浩荡荡。对赏花人亦有描写：“邓尉山前，香花桥上，坐石栏徙倚，日暖风来，粉鲜玉皎，秾芳遥袭，熏袂染衣。”置身梅林，“时有微云弄白，岚气萦青”，周身“蒸成香国”，心下自是“脱然尘埃”，真是美哉快哉！

@小小影月

古时苏州多寺，寺多植梅，因此苏州梅便多了个“寺梅”的身份。我们就以竹堂寺为例。吴门画派代表人物沈周曾作《竹堂寺探梅图》，图中“古木槎桠，老梅横斜，一墙相隔，墙外作文人二三，仆从小儿相随，拱门内走出一僧，与文士作相迎之状”， 并题有长诗：“竹堂梅花一千树，香雪塞门无入处。秋官黄门两诗客，骑马西来为花驻。野翁携酒亦偶同，花不留人人自住……”诗一落笔即言寺梅多，达“一千树”，虽非实指，但也可以看出竹堂寺梅花之盛，花开时，“香雪塞门”，想进得寺来真是痴人说梦了，再现寺梅之盛。

@秦淮桑

“明四家”之一、世称所谓“江南四大才子”之一的文徵明对竹堂寺也是青睐有加，其在病中曾作七首感怀苏州古寺的诗，在《竹堂寺寄无尽》诗中写道：“城东古寺万枝梅，一岁看花得几回。竹径三年无我迹，松门此日为谁开。还应坏壁余诗草，只恐荒碑蚀雨苔。凭仗山僧悬木榻，长安倦客拟归来。”无独有偶，文徵明诗在一开篇也着笔于竹堂寺梅花之多。身为“江南四大才子”之一的唐伯虎，自然也不会落单，梅花开时，自然也要到竹堂寺观赏一番。他曾作《除夕口占》诗：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。”

@小小影月

当然竹堂寺赏梅，也少不得与人诗酒唱和一番。唐伯虎曾作《墨梅图》，上有题诗，便是记载他与王鏊赏梅的情景：“黄金布地梵王家，白玉成林腊后花。对酒不妨还弄墨，一枝清影写横斜。”据资料显示，竹堂寺在明代中晚期是苏州文人墨客的钟爱之地。梅之古韵与古寺所营造的氛围，使得观赏寺梅成了一种风雅之事。

@秦淮桑

苏州多古典园林，因此在苏州，梅还有一个当之无愧的身份，那就是圃梅。唐代白居易来苏州任刺史后，便于庭院池塘边栽下梅花，并写了一首小诗《新栽梅》：“池边新种七株梅，欲到花时点检来。莫怕长洲桃李妒，今年好为使君开。”这首小诗极清新，较之他在杭州寻梅时的黯淡心境而言，此时在苏州植梅的心境尤其畅爽。大概是苏州的梅花，让白居易风神高迈，心怀逸放吧。

@秦淮桑白居易于庭院植梅，苏州古典园林也钟爱梅。沧浪亭有“闻妙香室”，原为园主读书处，室北遍植梅树，早春暗香浮动，成为赏梅佳处。“闻妙香”之名，是清代江苏巡抚重修时所题，取意唐代杜甫《大云寺赞公房》诗中的“灯影照无睡，心清闻妙香”之意，“妙香”是指这里的梅花之香。自此后探梅者纷至沓来，赏妙景闻妙香。狮子林西部园林的主体建筑“问梅阁”，可谓雅致，其窗纹、地面、家具皆作梅花形，甚至屏上书画也取材梅花。此阁旧有古梅，今阁外亦有梅数株。拙政园中园池边山岛之上有“雪香云蔚亭”，“雪香”是指白梅，“云蔚”是指树木茂密。亭旁有白梅、红梅、绿萼梅数株，春时绕亭而开，素雅喜人。亭有草书匾额，上书“山花野鸟之间”，初春梅开，鸟鸣其间，自是野趣盎然，叫人流连忘返。

@97狼

生于一方园中，梅花更显古韵深致；而园林的古典气质更衬梅之风姿。可以说，梅花与园林相互映衬，别有一番古风之韵、幽隽之致，令人沉醉。