武德九年六月，一场惊心动魄的厮杀在玄武门外展开。当晨雾笼罩长安城的时候，谁也没想到这个清晨会如此血腥。太子李建成、齐王李元吉倒在了玄武门内，他们的亲信将领们却在城外展开了一场更为惨烈的大战。
冯立、谢叔方、李安俨三员虎将，不顾主帅已亡的绝望处境，率领残部向李世民的军队发起了疯狂反扑。在这场生死存亡的战斗中，他们竟连杀李世民的两员大将，一度将这位未来的＂贞观之主＂逼入绝境。
这三位悍将究竟是何等人物？他们为何能在太子已死的情况下依然士气不减？
三将之谋：玄武门前的悲壮血战武德九年六月初四，玄武门外的晨雾尚未散尽。三更时分，长安城内突然传来一阵急促的马蹄声。太子李建成的三员大将冯立、谢叔方、李安俨正在玄武门外巡视，忽闻城内传来异动。
这三人皆是太子府中的精锐将领。冯立出身宗室，是冯太后的族弟，自幼习武，箭术出众。据《冯氏家传》记载，冯立曾在武德六年的射艺大赛上，以百步穿杨的绝技震惊四座，获得太子李建成的青睐，被破格提拔为率府郎将。
谢叔方则是瓦岗寨降将，当年在河南一带纵横捭阖，以勇武闻名。《氏族志》中记载，谢叔方原本在瓦岗军中担任先锋大将，率领三千精骑。武德二年，瓦岗军归降后，谢叔方被太子李建成收入麾下。此人生性耿直，为人忠义，每战必身先士卒。
李安俨年纪最长，是太子府中的老臣，精通兵法谋略。《唐书》载，李安俨曾在隋末时期辅佐李渊起兵，参与平定关中诸多战役。因其智谋过人，被太子李建成请为军师，常为太子府筹划军务。
这一日清晨，三将例行在玄武门外巡视。秦王李世民以＂面圣＂为由，率众入宫。不料，玄武门内突然传出喊杀声。冯立当即派出斥候探查，得知李世民已在门内设伏。谢叔方闻讯后，立即召集亲兵准备增援。就在此时，李安俨提出一计：＂今秦王势大，我等不宜贸然入门。不如分兵三路，以逸待劳。＂
三将商议已定，各领本部人马布阵。冯立率领弓弩手埋伏于东侧，准备伺机射杀敌将。谢叔方则率领精骑列阵正面，与李世民的先锋部队对峙。李安俨则带领轻装步卒，沿着宫墙迂回至西侧，伺机包抄。
战事突起，李世民麾下大将尉迟恭率先突出，与谢叔方展开激战。正当双方酣战之际，玄武门内传来噩耗：太子李建成已亡。三将非但没有退缩，反而愈战愈勇。冯立见机，命令弓弩手齐射，一轮箭雨射退了尉迟恭的亲兵。
就在此时，李世民的亲将柳昂率军支援。谢叔方拍马舞刀，直取柳昂。两将相斗数十回合，谢叔方一刀劈下，将柳昂斩于马下。另一边，李安俨也抓住战机，指挥部下突入重围，在混战中击杀了李世民的另一员大将裴寂。
玄武门外的战斗陷入了胶着。此时，东面城楼上的警钟突然响起，长安城内的禁军开始向玄武门方向集结。三将虽然一度占据上风，但也知道不可久战。李安俨当机立断，下令部队且战且退，准备撤往太子府。
正当三军准备后撤之际，一纸诏书从城头飘落。太上皇李渊已经下诏，命令文武百官归顺秦王李世民。一时间，三将部下的将士纷纷放下兵器。玄武门外这场惨烈的决战，就此画上了句点。
三将本色：各显其能的生死时刻
玄武门外的战场上，晨光初现，战事正酣。冯立、谢叔方、李安俨三将各领本部，在这生死攸关的时刻，展现出了惊人的武艺与谋略。
冯立身为宗室子弟，自幼便在太子府中习武。《武备志》记载，冯立精通弓马之术，尤其擅长骑射。当日在玄武门外，冯立率领弓弩手埋伏于东侧城墙下，瞄准了李世民的中军阵地。他麾下的弓手皆是精挑细选，人人能百步穿杨。
当李世民的先锋部队冲至阵前时，冯立一声令下，万箭齐发。这一轮箭雨打得李世民的军队措手不及，当场射倒数十人。《唐将战记》中提到，冯立当时更是亲自持弓，一箭射中了李世民帐下大将段志玄的坐骑，使其落马狼狈。
谢叔方原是瓦岗军中的悍将，有＂百战百胜＂之称。当日他身披重甲，手持长刀，率领精骑直取李世民中军。《谢氏家传》记载，谢叔方在瓦岗时便以刀法精绝闻名，尤其是他的＂回马连环刀＂，更是让敌军闻风丧胆。
面对李世民的亲将柳昂，谢叔方展开了一场惊天动地的厮杀。两将相斗数十回合，刀光剑影中，谢叔方突然使出了他的成名绝技。但见他突然勒马回转，刀光一闪，柳昂顿时落马身亡。这一刀之威，使得李世民的亲兵部队为之胆寒，一时不敢向前。
李安俨虽年过半百，却是三将中最为老练的统帅。《唐书》中记载，李安俨曾跟随李渊南征北战，历经大小百余战，从未尝过败绩。此时他指挥部下，采取了声东击西之计。先是佯装进攻李世民的右翼，引诱敌军回援，而后突然改变方向，直取敌军后阵。
正当混战之际，李安俨发现裴寂指挥失当，中军阵型已乱。他立即抓住战机，亲率精锐突入敌阵。裴寂虽是李世民的心腹大将，却不擅临阵对敌。在这个关键时刻，李安俨指挥若定，很快便找到了裴寂的破绽。只见他一声号令，部下将士蜂拥而上，裴寂顿时陷入重围，转眼便被乱刀砍死。
三将配合默契，一时间竟将李世民的军队打得节节败退。《朝野佥载》记载，当时李世民的亲兵军心大乱，差点溃不成军。若非城中的援军及时赶到，这场战斗的结局或许会大不相同。
正当三将准备乘胜追击之时，城中突然传来警钟声。长安城内的禁军已经开始向玄武门集结，大批援军即将到达战场。与此同时，太上皇李渊的诏书也传到了阵前。诏书一出，形势顿时发生了逆转。
三将抉择：命运之路的分岔口
太上皇李渊的诏书传到阵前，玄武门外的战斗虽然还在继续，但三位将领已经面临了人生的重大抉择。谢叔方、冯立、李安俨，这三位曾经并肩作战的太子府将领，在这一刻走上了截然不同的道路。
谢叔方最先有了决断。当其他将士纷纷放下兵器之时，他却策马来到阵前，高声向李世民喊话。《唐书》记载，谢叔方当时说道：＂太子待我如手足，今日太子已亡，我岂能背信求生？＂说完便将佩刀抛在地上，解下头盔，露出已经斑白的鬓角。
阵前的将士纷纷劝谏，就连李世民的心腹将领尉迟恭也出言相劝。但谢叔方不为所动，只是取出一支画笔，在马鞍上写下遗书。《谢氏族谱》保存了这封遗书的内容：＂吾受太子恩遇，今日不能背主求荣。愿后人记住，谢叔方虽死，却无愧于心。＂写罢，他拔出腰间的短剑，当场自刎。
冯立的选择则完全不同。作为冯太后的族弟，他深知留在长安必死无疑。当战事进入胶着之际，冯立已经暗中安排亲信准备突围。《冯氏家传》记载，冯立提前在城南准备了快马，又在城外埋伏了数十名死士接应。
当太上皇的诏书一到，冯立立即命令亲信分散突围。他自己则带着两名贴身侍卫，借着混乱直奔城南。李世民派出精锐骑兵追击，却被冯立以计脱身。他先是分散部众，佯装向西突围，自己则趁夜直奔剑南道。一路上，冯立避开官道，昼伏夜行。据《朝野佥载》记载，他利用自己精通弓术的优势，一路打猎充饥，历经数月终于抵达蜀地。
李安俨的抉择最为特别。当谢叔方自刎、冯立突围之时，他却主动向李世民投诚。《唐将列传》记载，李安俨在放下兵器后，立即向李世民献上了一份详细的太子府军备图，这份图详细记录了太子府各部将领的驻地和兵力。
李世民对李安俨的投诚颇为重视。《贞观政要》中记载，李世民在接见李安俨时说：＂汝既降，当以诚相待。＂随后便命令李安俨继续统领原部，并让他参与接收太子府的军务。
三将的不同选择，也影响了他们部下的命运。谢叔方的亲兵多数被李世民释放，允许他们回乡务农。冯立的部下则四散而逃，有的随他南下，有的投奔了其他势力。而李安俨的部众因为他的投诚，不仅保全了性命，还得以继续在军中效力。
这一日之后，李世民对待这三位将领的态度也各不相同。他下令厚葬谢叔方，并表彰其忠烈；对冯立则是明降追捕令，暗中却放任其逃亡；至于李安俨，更是被破格提拔为右武卫将军。
三将余波：朝野上下议纷纭玄武门事变后，三位将领的不同抉择在长安城内引发了广泛议论。文武百官对此态度不一，有人称赞谢叔方的忠烈，有人同情冯立的处境，更有人对李安俨的投诚表示理解。
太子府的旧臣魏征在朝会上公开表态：＂谢叔方虽死，却留清名，此乃忠义之举。＂《唐会要》记载，当时不少文臣都赞同魏征的说法。右相房玄龄甚至亲自为谢叔方撰写了传记，称其＂忠义可风＂。
但也有人对谢叔方的选择提出质疑。杜如晦在给李世民的奏折中写道：＂太子已亡，臣下从命，本是正理。谢叔方执意赴死，实为不智。＂这番话引来了一些武将的反对。《朝野佥载》记载，曾有老将在朝堂上反驳：＂将军重名节，岂能以利害论？＂
对于冯立的逃亡，朝中同样议论纷纷。有人认为他身为宗室，不该畏死逃亡。兵部尚书李靖却持不同看法，他在私下对亲信说：＂冯立身为冯太后族弟，若留必死。今虽逃亡，却保全了冯氏血脉，未尝不是权宜之计。＂
最受争议的是李安俨的投诚。《贞观政要》记载，当李世民宣布任命李安俨为右武卫将军时，朝中发出一片哗然。御史大夫张公谨甚至当场上谏：＂李安俨本为太子心腹，今日改投秦王，恐非忠臣。＂
面对质疑，太上皇李渊却表现出了不同寻常的态度。他在接见群臣时说：＂三将各有选择，皆出无奈。谢叔方死得其所，冯立去得其时，李安俨降得其宜。＂这番话不仅平息了朝臣的争议，也暗示了他对玄武门事变的态度。
长安城内的百姓对三将的评价也各不相同。《长安志》记载，谢叔方自刎的地点成了百姓凭吊的场所，时常有人在那里献上花束。有关冯立逃亡的传说在民间广为流传，说他一路上得到了不少普通百姓的帮助。至于李安俨，虽然朝中争议不断，但他治军有方，深得士卒爱戴。
贞观元年春，李世民下令修建功臣碑，其中提到了玄武门外的战事。碑文中这样记载三将：＂谢叔方忠烈，足为世表；冯立去国，情有可原；李安俨知命，堪为良将。＂这段评价，某种程度上代表了官方的态度。
更令人称奇的是三将部下的反应。谢叔方的旧部多数归隐山林，以教书为业。冯立的亲信有的追随他南下，有的则在关中一带默默生活。而李安俨的部下因为他的投诚得以继续在军中效力，不少人后来都成为了唐军的骨干。
这场风波的影响一直持续到贞观年间。每当朝廷议论用人之道时，总会有人提起玄武门外的三将。他们的故事也被文人记录下来，编入各类史书和笔记，在民间广为流传。
三将遗响：千古兴衰见沧桑
玄武门外的这段往事，随着时光流转，在史书中留下了深深的印记。后世史家对三位将领的评价也随着朝代更迭而不断变化，他们的故事更是被文人雅士反复吟咏，衍生出许多传奇轶事。
唐德宗时期，修撰《旧唐书》的史官特意为谢叔方立传。传中不仅详细记载了他在玄武门外自刎的经过，还收录了当时亲历者的证词。一位目击者回忆道：＂谢将军解下头盔时，满头华发，神色从容。临死前还向着东方拜了三拜，想是在向太子辞别。＂
冯立的逃亡故事则在民间广为流传。五代时期的《北梦琐言》中记载，在蜀地流传着一个关于隐居老者的传说。这位老者精通箭术，常在月夜对酌独饮，吟诵太子李建成的诗作。当地百姓称他为＂冯先生＂，相传正是当年逃亡的冯立。
李安俨改名李善后的事迹，主要见于官方史书。《贞观政要》中详细记载了他在对抗突厥、平定吐蕃的战功。有一次，突厥大军南下，李善采用声东击西之计，一举击溃敌军主力。李世民对此大加赞赏，亲自为他更名，并说：＂善者，从善如流也。＂
开元年间，玄宗下令在三将的故居分别立碑。谢叔方的碑文由张说撰写，颂扬其忠烈品格；冯立的碑文则记录了他精妙的箭术；李善的碑文重点描述了他归唐后的战功。这三座碑虽然都已经佚失，但碑文内容被后人收入《全唐文》，至今仍可一窥当年盛况。
宋代史学家司马光在编撰《资治通鉴》时，对三将的评价也各有侧重。他称赞谢叔方＂忠义可风＂，认为冯立＂身陷绝境，不得不逃＂，对李善则评价为＂唐之良将＂。这些评价影响深远，为后世研究这段历史提供了重要参考。
三将的故事在民间戏曲中也多有演绎。南宋时期就有《玄武门》杂剧，其中将谢叔方塑造成了忠义的化身。元代杂剧《三将军》更是将三人的不同选择搬上舞台，成为一时传颂的剧目。
在敦煌文书中，有一首署名＂僧惠普＂的诗作，专门描写了三将的命运：＂谢公一死酬明主，冯将南奔入剑关，李善归唐名更改，三人往事说多端。＂这首诗虽然只有短短四句，却道出了三人各异的人生轨迹。
三将的后人命运也各不相同。据《新唐书·世系表》记载，谢叔方的后人多在军中任职，世代为将；冯立的子孙虽然一度落魄，但到了武则天时期又重返朝廷；李善的后人则长期担任禁军要职，其孙李光弼在安史之乱时立下赫赫战功。
玄武门外的这场战事，虽然只是贞观初年的一个小插曲，但三位将领的不同抉择，却在历史长河中激起了持续的涟漪。他们的故事被一代代传承下来，成为评判忠义、论述人性的重要案例。
