导引　中国古代医学用语。《路史·前纪九》记载阴康氏因感于“人既郁于内”，故“教人引舞以利导之”，是为雏形。《素问·异法方宜》曰：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”长沙马王堆三号墓出土有《导引图》。为中国古代养生方法。

揆度奇恒　《黄帝内经》用语。指以正常人的某些指标衡量病人情况，确定病之所在及病之轻重。《素问·玉版论要篇》：“揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。……揆度奇恒，道在于一。”揆度，即先确定正常人的某些指标，然后以此为尺度去衡量其他人，经过比较，与正常指数相同的为无病，超过或者未满正常指标的为有病；奇恒，是拿一般情况（恒）与特异情况（奇）作比较，找出两者不同之处，确认病变（奇）之所在及严重程度。如《内经》中以健康人的呼吸来测定病人脉搏迟速的诊断，就是揆度奇恒方法的具体运用。这种类推比较方法，在中医施治中至今仍不失其使用价值。

以我知彼　《黄帝内经》用语。指根据施治者的正常情况推测被施治者的生理情况是否正常。《素问·阴阳应象大论》：“以我知彼……以观过与不及之理。”认为人与人之间的生理病理机制相同，因而可以把医生本人的正常生理情况作为已知条件，观察分析求医者的生理情况，比较两者之间是否存在“过”与“不及”之处，以核定求医者的生理情况是否正常。

援物比类　《黄帝内经》中的一种类比方法。援引自然物中一些与人体生理相似的规律性道理，推论人体生理病理的变化及其施治方法。《素问·示从容论》：“夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥。”《内经》将人体与自然物视为同一大类，善于从一些远缘事物中寻找相通之处，然后类比推演。如以气候对行船、凿地的影响，推论气温和体温对针刺疗法的影响；以打仗“无迎逢逢之气，无击堂堂之阵”之理，与针刺治病作比类，推演出“无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗”的结论。