很多人都觉得晋西北方言听起来土里土气，有些词语用文字竟然书写不出来。其实晋西北方言是一种古老的方言，至今还保留了古音古义，从中我们可以看到千百年前语言使用的影子。

晋西北方言是众多民族交往、渗透、交融的结果，最大程度地保留了古汉语的原汁原味，听起来虽然土里土气，但美感十足，寓意深刻，表达精准，倍感亲切。晋西北方言蕴含着丰富的历史底蕴，潜藏着深刻的文化内涵。有周秦汉唐之韵味，宋元明清之遗风。看过《西游记》《金瓶梅》等文言小说的读者，一定深谙古晋之美妙。

晋西北地处边关要塞，民族交融甚是频繁，中原农耕文明与草原游牧文化再此一次次碰撞，一回回交流，各种民族语言在这里互相影响，互相学习。加之山大沟深，地处偏远，交通阻塞，极少受到各个朝代的官方语言的影响和同化。于是这种承自祖先，源自根本，古老久远的语言得以保留。有关生产、生活丰饶日常词汇、语义，继续停滞在远古，在当地民众中口口相传，使用至今，永续传承。

晋西北把父亲称为“大”或“大大”。问曰：“你大到哪咯咧？”答曰：我大锄苗子咯咧。”据考证，称父亲为“大”，在南北朝时已经有了。

佛家文字中有个“多”字。南齐·伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》六“阿摩多多者”注：“汉言阿摩是母，多多者言父也。”隋·阁那崛多译《佛本行集经》：“到已长跪，白父母言：菴婆、多多，我实不用行世五欲，愿修梵行。”“多”在古代读“搭”，称父亲为“多多”，听上去就是“搭搭”、“达达”、“大大”。

称父亲为“大”，元代始见文字。元·张国宝杂剧《罗李郎》：“还不够一两日，他将唾盂儿不见了，必然递盗与他大的拿去。”明·沈榜《宛署杂记·民风二·方言》：“父曰爹，又曰别，又曰大。”白朴：“他的达强似俺达”。这时候“达”与“大”同音，读作二声。明代《方言杂记》：“父曰爹，又曰大”，这里的“大”就是“达”。蒙语“鞑靼”与“达达”、“大大”一词同音同意，而“鞑靼”是元朝蒙古人对长者的尊称，人们认为晋西北称父亲为“大”和“大大”就是蒙语延续而来的。

天大地大，父亲为大。在男权社会，一个国家最大的就是皇帝。对于一个家庭来说，父亲就是神明一般的存在，因而至今晋西北人尊称父亲为“大”。

晋西北方言中保留了许多古言古语，把“大”这个古老的称谓完整保留，实乃晋西北的大幸。晋西北一代代儿女称自己的父亲为“大”，一代代男子长大成人，结婚生儿育女后，被自己子女尊称之为“大”，深感自豪和自信，古老的“大大”称谓，源自佛教的影响，源自民族的交流，源自祖辈的传承。

晋西北口音分布地区十分广泛，除山西西北地区之外，整个陕北地区、内蒙古呼和浩特、鄂尔多斯、巴彦淖尔、包头，河北省张家口等西北部地区都说晋西北方言。这缘于晋西北人走西口、造成了山西人向西北迁移，晋西北语言广泛传播的结果。