导语：吴琚被评为众多师法米芾书家中最得精髓者，续承北宋尚意遗风，内心寄情米芾，书风面貌忠于米芾，也终于米芾。

《急足帖》局部

中国书法史上，“宋四家”的创新标志着宋代书法的复兴，其中尤以米芾为代表。南宋学米者众多，其中以米友仁、张即之、陆游、范成大、吴琚为代表。

米友仁作为米芾长子，自然会子承父业来学其父，但他对绘画的兴趣明显要强于书法，续写了米家山水之辉煌。张即之、陆游、范成大都是取米芾技法一部分而自成一家，不尽是学米。米芾书法忠实追随者当属吴琚。

《急足帖》

吴琚身为贵戚豪族，亦步亦趋的追随着米芾，得其笔墨神韵，对继承与发展米芾书法有着不世之功。

吴琚，字居父，号云壑，南宋汴梁人。太宁郡王、卫王吴益之子，高宗吴皇后之侄，母氏为秦桧长孙女。

从小“习吏事”，乾道九年，特授临安府通判。历尚书部郎直学士，曾主淮东漕运，总管军饷，历帅荆襄鄂三路。

《伏自帖》局部

庆元年初，以镇安节度使留守建康，后迁少保，位至少师，身世显赫于孝宗、光宗、宁宗三朝，世称“吴七郡王”，官至镇安军节度使。

然而出身优越的吴琚对仕途并没有多大兴趣，他性情淡泊，曾两次辞官而未允，他将毕生才情都致力于书法当中，无关功利，这在局势动荡的南宋时期非常少见，可以说吴琚心中有片净土。

《伏自帖》局部

众所周知，在古代由于大量的书法真迹被皇家和达官贵族所收藏，平常人见到名家书法真迹的是少之又少，而吴琚作为外戚，又跟高宗、孝宗、光宗经常论及翰墨，那么自然见到的藏品要比别人多。岳珂《宝晋斋法书赞》记：

“惟京口饷台有供军台，前使者吴琚尝以内府所赐宝晋《破羌帖》刻之石”，可以直接接触到墨迹珍品，无疑是为吴琚学书开了直通车。

《伏自帖》

吴琚有一般人羡慕不来的尊贵家世，其本身也是善学之人。吴琚诗书俱佳，高宗本就极其沉迷于书法，吴皇后亦是如此，所以他们之间互相交流讨论书法自然不少。

也正是由于环境的影响，伴君如伴虎的官场生活养成了吴琚内敛的性格，不以帝后宠爱恃宠而骄。同时受永嘉学派影响，言出必行，惜名畏义。

《行书五段卷》局部

因性格原因，吴琚选取了米芾书风厚实的一路的作品重点学习和加以提炼。也在众多学米书家中，被书法史上评为最得米芾精髓者。

董其昌有云：“吴琚书自米南宫外一步不窥”，这种“一步不窥”应该更多体现在笔法上，在结构方面，叶绍翁明确记载：“日临钟、王帖以为课”，并且吴琚藏有圣上所赐的带有米芾跋尾的《王略帖》。

《行书五段卷》局部

此帖定被吴琚视为珍宝，日日研习，在学习跋尾米书时，也会临习右军书法，吴琚书法中的平润之气不似米芾锋芒，也是受钟、王影响。

笔法取元章，字法取钟王，吴琚有作为书法家的理性。这也可以理解为，吴琚学书并不是为了流芳百世，而是出于自身对书艺的钟爱，这种纯粹无疑是当时社会的一股清流。

《行书五段卷》

对于米芾书法，吴琚是纯粹的喜爱，不受功利影响，也许正是因为身居高位，使得其性格上谨言慎行，对于米芾的洒脱心存向往，因而对其书法专注至深。

吴琚学习米芾书法，虽然酷似米芾，但有到与不到处，他的书法温文尔雅、淳雅温厚过于米，而峭拔峻爽、风樯阵马不及米芾。

《急足帖》局部

细观吴琚书，不难看出吴琚在起笔处多用露锋，笔画较米芾也更为尖锐。在转折处，吴琚喜用折笔，折笔处或方或扁，折处也多是锐角，折后笔势也多是向左脚处，这样使得其字形呈倒梯形或三角形。

而米芾由于对颜真卿用笔有着深刻的认识，其在转折处多是根据具体的需要而方圆并用。吴琚这种喜用折笔的习惯使得原本就高挑的字势显得更为险绝峻峭。

在用笔上，米芾的“八面出锋”使其在快速完成书写的同时还会调整好笔锋，既突出了点画的弹性又强调了点画的质感与变化。

《急足帖》局部

观吴琚作品，可以看出吴琚对米芾沉实厚重一路情有独钟，所以在点画上，吴琚的特点就是厚重凌厉。

这使得吴琚虽对米芾的八面出锋有着较深的理解，但在其书写上的体现，明显感觉他对提按的处理稍显简单，其导致的原因是其用笔侧锋太多而显得笔画单薄。

《急足帖》

吴琚能把书法中的藏与露、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来。他用笔果断，中锋与侧锋并用，提与按并施，一些字写得精神外耀，颇富神采。

起笔处往往稍重，到笔画中间用力稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。点画凝练圆润，表现出极强的力度。他善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中营造飘逸超迈的气势。

用墨上注重墨色的变化，墨色灵活，浓不凝滞，淡不伤神，润处墨色华滋，燥处却不枯槁。章法上重视整体气韵，兼顾细节的完美。技法娴熟，作字成竹在胸，因而他书写起来能随遇而变，独出机巧。

《七言绝句》

他在字与字、行与行间的呼应关系上，主要不是靠有形的牵丝连带来实现的，而是凭借字形的大小、高低、宽窄以及墨色的浓淡、干湿等对比来加强的。

结体上略微紧敛，用笔稍加肥厚，有米书的俊逸，而无米书的恣肆。董其昌谓“琚书似米元章，而峻峭过之”。这种不似之似，稍益已意的创作方法也正是他难能可贵之处。

《识语并焦山题名》局部

董其昌在其《画禅室随笔》中说道：“学米者，惟吴琚绝肖。黄华、樗寮，一支半节，虽虎儿亦不似也”。可见吴琚学米芾书足可以假乱真。

一万个人心中有一万个米芾。

《识语并焦山题名》局部

比如徐渭眼中是米芾跌宕的笔势，王铎眼中是米芾连绵的体势，沈曾植眼中的米芾是帖学的传统，董其昌眼中是米芾的平淡天真，而吴琚对米芾则是更为纯粹心慕手追，所下的功夫之深也是历代书法史上少有的。

再有明代张丑在《清河书画舫》中说到的：“晋陵吴琚书宗米礼部，几于夺真，今北固‘天下第一江山’提榜，是其迹也。

所著有《云壑集》，今世有米体书用云壑印者，皆吴手笔，鉴家不可不知耳。”可见吴琚学米芾书足可以假乱真。

《望君诗帖》

此帖笔锋劲健，潇洒飘逸，圆熟婉转，欹正互补；运笔生动自然，点画多变，极似米芾书法，清人曹溶曾误断此帖为米芾所书。

《识语并焦山题名》

虽为小字行书，但字字写来，笔画之提顿跃动感十足，顿挫有致，墨色变化丰富。字之结体也非方正，常有偏斜体态，字态倾斜生姿，这也就是有所峻峭处的特色。整篇行气，虽然较米芾的书风含蓄，但通幅纵恣自如，也有一股潇洒意气。

《寿父帖》

字体虽类米芾，但更细腻，用笔十分精到纯熟，甚至比起米芾有过之而无不足，起承转合灵活多变，牵丝引带，笔断意连。

结语：

吴琚作为米芾书法的执着，甚至超过米友仁，这也是后人对吴琚书法评价不高的原因，认为其没有跳出模仿的牢笼。在这个风雨飘摇的动荡年代，吴琚两次辞官，淡泊好古，潜心学书，已是常人所不及，米芾若得知百年之后有吴琚这样一位心慕手追的信徒，应该也会欣慰吧。

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