已经过了零点了，随便写点儿轻松的东西，然后就上床啦，哦对了，在上床之前，先得去解决一下大号。

晚上，不太适合想一些太严肃的问题，所以，干脆就着刚看完的小说，宫部美雪的「理由」，其中的一些借由人物口中说出的观点，借花献佛吧。

说之前，声明我的一个感想，不知是不是偶然，「火车」的文字带有一点儿摄影感，而「理由」又像是对于影像与传媒的思考。

也不知是不是这个原因，相较于其他小说，我看这两本时，可以很顺畅地读下去。

那就从「读」这个字先下手吧。

一个小问题，当我们说自己正在看书的时候，我们实际上是在做什么？

以及，当我们说自己看向被摄体的时候，我们实际上又是在做什么？

所谓的「看」，是否只是一个字眼，而事实上，并不存在「看」这个动作呢？

当我在「理由」的倒数几页看到这个观点时，我不禁对自己发问，一下联想起自己走在街上时，用双眼对被摄体做了什么？

尤其是在「看」之后，决定举起相机的动作，又代表了什么？

代表了纯粹的「看」是不存在的。

我所进行的是审视、筛选、试探、怀疑……

从这个角度来说，不要说「看」，倒要说「看见」才更加能说明我们对于「看」这种单纯行为的实践。

只有「看见」，才是相机的逻辑，那么，人眼能办到吗？

或许更应该这样说，对于大多数人来说，单纯的「看见」是否有意义，是否有充足的动力激励他们无意识地去实施这个行为？

可我也要说，只有「看见」才是众生平等，将一切被摄体等价视之的法门。

因为「看见」一词，你可以品味到它——这一行为的主动权在于被摄体，在于被摄体身上反射的光射进我们的眼球。

被摄体「见」了，所以我们才能「看」了。

这才是摄影的正经态度吧。

我们日常所做的「看」，倒不如说是「凝视」，区分为短暂的凝视，或是持续的凝视而已。

这种要挖到别人骨子里的功利本能，是阻碍世界以它的本貌或更大可能性「破坏」我们固有的生活经验的障碍。

因为，当我们去「看」某个人或被摄体时，我们只是更加钻入自己的内心而已。

世界在一步更进一步的凝视中消失不见，幻觉出现了。

不过，也许，当幻觉出现的时刻，我们也获得了新的体验吧。