最近唐山打人事件，继续发酵，引发全社会的热论。

于是，身边有朋友说到了《水浒传》，并且以水浒中的两个人来做对比，一个是牛二，一个是郑屠。

他们之所以说这两个人，是因为他们认为这两个人不是好东西，属于社会黑恶势力。

以我对他们的认识，我知道他们不看书，对于牛二和郑屠的认识，是来自于电视剧的二次塑造，而非原著的描写。

所以，当他们说牛二和郑屠属于黑暗势力的时候，我心里愣了一下。

但是，有关牛二和郑屠到底是什么色的人物，或者货色，我们还是回到原著《水浒传》中来先鉴定一下。

一般而言，黑恶势力的主要特点，就是有组织性。

但是，牛二和郑屠，似乎与此无关。

有关牛二，《水浒传》原著介绍如下：

“只见远远地黑凛凛一大汉······这人是京师有名的破落户泼皮······专在街上撒泼、行凶、撞闹······开封府也治他不下，以此满城人见那厮来都躲了······”

在此处，先不说这牛二到底有多坏，多招人嫌，至少可以说明，牛二不是“黑恶势力”，因为他没有组织，就是一个人，连个跟班小弟都没有。

但却是结结实实的地痞无赖，属于大罪不犯，小罪不断，罪不至死，犯的都是那种关几天就放的罪，因此连开封府也没法，所以大家看见了，只能躲，别被缠着就好。

再说郑屠，郑屠是黑恶势力吗？

按照《水浒》原著的表述来看，也不是。

书中有言：

“······郑屠开着两间门面，两副肉案。郑屠正在门前柜身内坐定，看那十来个刀手卖肉······”

由此描述，明摆着就是一个肉铺而已，郑屠自己也得坐店经营。

用今天的话来说，郑屠就是一个私营老板，而且是小老板。

简略说了两个人的身份后，我们来看看有关此二人的生死大事。

此二人的死，跟两个好汉有关，一个是鲁智深，一个是杨志。

但是这其中，仔细阅读，还是颇有意思的，充满了戏剧性。那就是——鲁智深打死郑屠后立即撒丫子跑路，而为何杨志杀了牛二后却不跑呢？有关此一节，易中天教授在《民众和官府为什么都站在了杨志一边》一文中用9个字点破因由，颇为有理。

易中天教授的原话是怎么说的呢，如下：

“人心总是向正义倾斜。”

那么易中天教授为何如此说呢？我们来看看牛二和郑屠是如何死的，或者说看看鲁智深和杨志分别是如何取他们性命的便一目了然。

鲁智深打死郑屠，原因有三个：

第一个原因是金翠莲。金翠莲原是东京人，与父母来渭州投亲，为何来投亲，书里没交代，大概是东京的生活不容易吧。但是来到渭州，却发现那亲戚已经搬到南京去了。恰此时，金翠莲的母亲又生病了，且一病不起，以致病故。当然这个生病期间，肯定也花光了钱去看病。所以，其母亡故后，他们父女俩便身无分文了。

没有钱，寸步难行。怎么办？嫁人。

嫁谁呢？郑屠。

可是，郑屠是有老婆的，就把金翠莲买来做小妾。

今天，这样干，肯定是犯法的，因为一夫一妻是宪法规定的。

但是在宋朝，有钱人三妻四妾并不犯法。

所以，郑屠花钱买金翠莲做小妾，不但不犯法，而且是被社会道德所接受的。

可是，郑屠的不地道之处在于，“虚钱实契。”

什么意思呢？就是郑屠答应出三千贯把金翠莲买来做妾，为此，还写了卖身的文书。但是，卖身协议上写得明明白白，可是郑屠并没有支付这个钱。

没有付钱，但是金翠莲却已经给郑屠做了三个月的妾，失了身体。

可是郑屠的大老婆很厉害，把金翠莲给赶了出去。

由此可见，郑屠看着五大三粗，其实也是个妻管严。

金翠莲和父亲，被店家扣着，走不了，只好卖唱赚钱，一边给店家，一边活命。

金翠莲，确实命苦！

恰好，这事让鲁智深碰到了，当时的鲁智深不叫鲁智深，严格来说，还是鲁提辖。但是为了方便，以下都写鲁智深。

鲁智深呢，生得人高马大，但偏生了一副菩萨心肠。听了金翠莲的事，那是“路见不平一声吼”，当即就要去宰了郑屠，为金翠莲主持公道，但是却被史进和李忠劝住了。

可是第二天，鲁智深还是去了，因为他的菩萨心肠决定了，他一定要帮助金翠莲，鲁智深的人性使然也。这是他打郑屠的首要原因。

第二个原因是绰号。

郑屠的不幸，不仅在于他做人不地道，而且还在于他取了一个倒霉的绰号——镇关西。

原著中写得明白，当鲁智深问金老汉镇关西郑大官人的情况时，金老汉说：

“······郑大官人便是此间状元桥下卖肉的郑屠，绰号镇关西······”

鲁智深听了后的表现如何呢？极其鄙夷，他说：

“呸······”

乃至到打郑屠的时候，一脚踢翻郑屠，踏在郑屠的胸口，举起拳头在打之前，先说道：

“洒家······做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西······”

鲁智深这句话里，有很多信息，尤其是“镇西关”这个绰号，原本是鲁智深的，但是郑屠也被这样称呼，对于鲁智深而言，就有点侮辱性了。所以，鲁智深很不开心。

结果，郑屠为了自己的这个绰号，也是付出了生命的代价。

所以说，绰号这个东西，不要随便取。

被叫之前，还要掂量一下自己的实力，配不配。

第三个原因是，郑屠确实不经打。这个事，不能摊开来分析，显得很不人道。不管郑屠是个什么货色，毕竟是一条人命。另外，也说明鲁提辖的力气确实非常人可比，为以后倒拔垂杨柳做了铺垫。

不管怎样，郑屠被鲁智深三拳打死了。

当鲁智深发现出人命后，他的反应值得一说。

对于鲁智深而言，他是一个在职军官。因为金翠莲这个事诱因，导致他对镇关西郑屠很有意见，便想路见不平教训一下。但是，却失手打死了郑屠。打死郑屠之后，他知道闯祸了，便指着郑屠的尸体，故意大声说郑屠炸死。

鲁智深为何如此行为，因为他在说给周围的群众听。因为他知道作为军官，知法犯法，难逃牢狱之灾。所以要给自己争取时间，逃命！

说到此处，我们就要提一下杨志杀牛二。

为何杨志杀了牛二后，却很淡定，也没有逃命，这就牵涉到了两个问题：

第一个问题是，杀人者的动机，以及杀人程序。

鲁智深的本意，不是打死镇关西。他的动机，是教训镇关西。

但是，鲁智深不可能仅凭着对金翠莲的同情，就跑到镇西关的肉铺把郑屠打一顿，这是犯法的。

当然，鲁智深也不能仅凭着郑屠的绰号也叫镇关西，就在光天化日之下把人家打一顿。这也是犯法的。

因此，想打郑屠，得先让郑屠动手。

那么，怎么才能让郑屠先动手呢？

那就是消遣对方。鲁智深借助经略相公的名义，让郑屠亲自操刀切臊子，先是十斤精肉，不要一丝肥肉；接着又是十斤肥肉，不要一丝瘦肉；最后又是十斤脆骨，不要一丝肉。

如此苛刻的要求，前两个郑屠都笑脸照做，累的够呛。因为切臊子，很费时费力。

直到第三个要求提出的时候，郑屠就开了一句看似玩笑的反问，说鲁达是不是消遣他啊。而且，原著中写得很清楚，郑屠在说这话的时候，是笑着说的。（原文：郑屠笑道：“却不是特地来消遣我？”）

鲁智深其实就是等的这句话，所以他说道：

“洒家特地要消遣你！”

如果鲁智深仅此一说，也可能不会引起“战火”。但是，鲁智深不光说，而且是在说罢，紧接着就把郑屠刚才切好包好的两包臊子朝郑屠劈面砸了过去。郑屠的脸上，就像下了一阵肉雨。

郑屠也是条汉子，平日里，也没有人敢这么欺负他，所以立即就恼了，举剔骨尖刀朝鲁智深冲过来，结果郑屠被鲁智深一脚踢到腹部，翻倒在地，刀子也丢了。

接着，鲁智深表演了致命的“三拳”。

鲁智深这个杀人程序，是有问题的。如果说是帮助金翠莲，当时金翠莲已经逃走了。那么鲁智深还来找郑屠干什么呢？出气。一方面是为金翠莲出气，一方面是为自己出气（郑屠敢叫“镇关西”）。

因为是出气，所以鲁智深不能直接来就打郑屠，所以就借切臊子找茬。结果，惹毛了郑屠后，把郑屠打死了。其实这个事，对于围观的百姓来看，大约是鲁智深无理的。鲁智深自己心里也虚，所以打死人后自然是“走为上策”了。

但是杨志杀牛二，就与鲁智深打死镇关西不同。

杨志杀牛二，是因为牛二主动找茬，一个接一个地找，最后又恶心杨志，把杨志惹毛了，才杀了牛二。

在牛二找茬的过程中，杨志扮演了一个老实人的角色，牛二问啥他就回答啥，比如说你这刀能削铁如泥，那你来试试。又说吹毛即断，那你再试试。总之，在旁观者来看，牛二就是在消遣杨志，但杨志也一一照做。如果鲁智深消遣郑屠，郑屠照做一样。

但不同的是，被消遣的两个人，一个被三拳打死了，一个却用三刀捅死了对方。

被消遣的杨志，因为是被消遣的，所以他觉得自己没有错，即便杀了牛二，也有勇气去投案。

但是去消遣人的鲁智深，因为是消遣对方的，所以即便本心没错，但是身为军官知法犯法，法所不能饶恕，所以他知道只能跑路了。

第二个问题是，被杀人对于大多数人的意义；

中国人自古以来，国民性都是“事不关己高高挂起”，只有涉及到自身利益的时候，才会站出来反抗或表达正义。

鲁智深打死郑屠，是个人的英雄主义，没有群众基础。

为何这么说呢？原因是，鲁智深打死郑屠的动机，仅仅是金翠莲一个人。或者，再加上他自己。

于广大老百姓，毫无关系。因为郑屠没有欺负他们，反而是一个不错的肉铺老板，每天为大家提供肉品，以供餐食。

因此，在老百姓看来，鲁智深的正义，反而是不正义的。尤其是鲁智深还是军官，原本宋时官民就不一家，军官鲁智深的做法就更不得“民心”了。恰应了易中天那句评价：“人心总是向正义倾斜。”

所以，后来鲁智深跑路，官府破案时，带来审问的除了鲁智深的友邻，还有郑屠的邻舍等人。结果，鲁智深的罪名坐实，说明围观的百姓把“正义的天平”倾斜到了死者郑屠那里，所以官府就发下海捕文书，各处张贴，悬赏一千贯，缉捕鲁智深。

鲁智深，能做的，只能逃，不断逃，一直逃成和尚。

其实，鲁智深的行为颇有仁侠之风，但是行侠，不代表合法。

这是侠者的命，和特殊性。

比如金庸武侠小说中的侠客，除暴安良，到处杀人，如果依法处置，每个大侠都要被判好几回死刑。

总之，鲁智深的军官身份，以及杀人动机，和杀人程序，决定了他不得不逃。

再看杨志为何不逃。因为牛二的身份。

郑屠，虽然不是好人，骗了金翠莲的身体，还没支付卖身钱。但是，他的恶是针对金翠莲一个人的。于广大老百姓无害，至少需要卖肉的老百姓是这样认为的。

牛二则不同，牛二没有工作，也没产业，就是一个街头小地痞，他的生存方式不像郑屠，经营生意。他就是靠耍无赖、耍横，街头到处敲诈小商人，以此为生。

除了这些之外，牛二的智商也很低，正应了那句话——四肢发达，头脑简单。平时欺负胆小怕事的老百姓就算了，偏偏要去招惹一个走投无路丢了官的杨志。牛二这货，除了名字取得好，真是一无是处。他的名字，就是他的写照——牛二牛二，自以为很牛，其实二得很，惹人也不看对象，一点眼力价都没有。

总之，对于老百姓而言，牛二就是杀之不能、恨之入骨的“害群之马”。

大家都恨死牛二了，可是却有心无力，不敢把他怎么样。

因为牛二犯的法不是致命的，无非是混吃混喝，趁机再敲诈两个小钱，连官府都无法依法办理，何况老百姓。

其实，越是这样的坏人，越令人头疼，因为没法办！

这时候，需要谁来收拾？那就是武侠中的“侠”。

杨志杀牛二，可以说正好就是完成了“侠”的任务。

尽管杨志的侠义之行，并非如鲁智深那样是主动的，而是被动的。

但是老百姓可不管是主动还是被动，只要于我有益，我都赞成都支持。

因此，杨志杀了牛二后，很淡定。

说我杀了这个人，但是是他无理，我也不愿连累大家，但是请大家到府衙给我做个证就好了。

这事办得原本就暗合老百姓的心意，如今这话说得也挺漂亮，老百姓自然愿意跟随前去，为他作证。

如此又应了易中天那句总结——“人心总是向正义倾斜。”

因为杨志帮助老百姓解决掉了他们恨得牙痒痒的、却不能有任何作为的一个坏蛋，因此老百姓觉得杨志的行为是正义的，这很重要。

结语：

正义，放在不同背景下，发出的光是不同的。

在鲁智深和杨志身上，闪现出来的情况，便是例证。

鲁智深帮助金翠莲，是正义的。

在金翠莲、史进等看来，也是正义的。

但是鲁智深打死郑屠，则是不正义的。

在需要卖肉的老百姓和郑屠伙计那里，也是不正义的。

最关键的是，军官杀人，更是不正义的，因此鲁智深自己内心的正义之天平都不向自己这里倾斜了。

所以，他认为自己闯祸了，如想活命，只能跑路了。

杨志杀牛二，实际是不正义的。

要知道，原著中，写得很清楚，杨志说自己的刀很快，杀人不见血，一刀足以毙命。但是杨志“一时性起，望牛二嗓根上搠个着，‘扑’地倒了。杨志赶上去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地，死在地上。”（见《水浒传》第十四回）

稍有常识便知，杨志那是宝刀，锋利无比，既然第一刀扎到了牛二的脖子，牛二已经倒地，那就必死无疑了，可是杨志够狠，又上来到人家胸口再扎两刀。

相比鲁智深打镇关西，要“不正义”得多。

但是，杨志此时的身份，帮助了他。

他丢了官，成了草民，而且还是一无所有走投无路的草民。

让他的心理产生了一个巨变，倘若“官迷”杨志现在还是殿司的杨制使，他的心理岂能如此？

因此，成了草民的杨志，杀了牛二，竟有点毫无负累的意思。

首先杨志觉得自己杀牛二，是牛二无理，也就是他有理。

有理的原因是，用杨志的原话来说就是——“这个泼皮强夺洒家的刀，又把俺打。”

成了草民的杨志，立即把自己定位成了一个弱者，面子也不重要了。

除了杨志觉得有理外，杨志有群众基础，那就是无意中为民除害。所以，大家都挺他。结果，因为民意，官府也挺杨志。因为前文已经说了，官府也拿牛二无法，如今被杀了，以后自然会少不少事端。官府为了减轻杨志的罪行，不惜修改文书，很是一番操作。

鲁智深和杨志，都在是在杀人之间，实现了命运的转折。

不同的是，鲁智深犯了俗世的法，但本心永存光明和正义，最终成了佛。

杨志带着发泄私愤的意味，杀了人，原是不正义的，虽然逃脱了法的惩罚，在红尘和名利间辗转，似有转机，但转机也不过稍纵即逝，最终却什么也没得到。