乌尔善最新大片《封神》中有一个惨绝人寰的场面，商纣王殷寿将西伯侯姬昌关在地牢中，择日处斩。姬昌长子伯邑考到朝歌觐见殷寿，说愿意代父亲去死。殷寿便成全了他，但是，变态的殷寿为了折磨姬昌，他竟然将伯邑考剁成了肉泥，然后做成肉饼，最后亲自将肉饼送到地牢，递给姬昌。姬昌以为是自己死期到了，殷寿给他送来“断头饭”送他上路（免得做饿死鬼），于是没有多想，抓起肉饼就吃了起来，只觉味道还不错。
姬昌吃完一块，正想吃第二块，却听殷寿哈哈大笑，说道：“你那么爱你的儿子，难道没尝出是他的味道吗？”姬昌一听，两眼瞪圆，“啪嗒”一声手上的肉饼掉落地上，惊得浑身颤抖。只听殷寿咧着嘴说道：“虎毒尚不食子，你连禽兽都不如！”姬昌听完突然笑了，吧唧吧唧将嘴里的肉嚼完咽下，然后笑道：“你要尝尝吗？”接着，姬昌就发疯似地扑向了殷寿。
看到这里，你肯定觉得殷寿这家伙根本不是人，竟能凶恶、残忍、变态到如此地步，令人发指！但是，你得知道，这个故事发生在距今三四千年前的商朝。而在商朝，这类“惨无人道”的事情，实属正常，你若活在那个朝代，也一定见怪不怪！
首先，在三四千年之前，别说有人权或人人平等的概念了，就是男女平等的观念都没有。在商王看来，尽管你伯邑考是一方诸侯之子，是个贵族，但你的命并不比奴隶贵多少，我要杀你就杀你，要煮了你就煮了你，根本不容你反抗。你甚至都不会反抗，而这正是最糟糕的地方，你不会觉得王杀人有什么不对的，尤其是当王要拿人献祭时，你只会觉得——很正当！
上古时代，人们崇拜的宗教都是很残暴的，那时候的人们认为天下任何事都有专门的神管着，如果发生天灾（比如地震、瘟疫、蝗灾、洪水等），那必定是神在作怪，而神是没有道德感的，他想对人间做什么就做什么，跟人们是不是好人完全没关系。
那怎样才能让神不祸害人间呢？唯一的办法就是贿赂神，贿赂的方式就是祭祀。所谓祭祀，就是送好吃的给神吃。请神吃的东西越高级，就越显得心诚，贿赂效果就越好。而最高级的食物，是人。
把活人杀了给神吃，就是人祭。
商朝，就特别注重人祭，以致于将人祭制度化、合法化了，乃至于上升为国家行为。一旦合法，就是正当。你作为一个商朝子民，隔三差五就看到人祭，自然就见怪不怪了。
比如电影中，殷寿继位时，请他叔叔比干占卜问天“大商国运如何”，结果是大凶之兆。比干吓得屁滚尿流，连滚带爬跑到殷寿身旁，大喊：“天弃我大商、天弃我大商。天谴要来了，大商要完了！”殷寿问道：“我大商何罪遭此天谴？”比干道：“殷商王族，以子弑父，以臣弑君，世间之罪，莫大于此。所以上天震怒，我们成汤子孙，已经不配为天下共主了。”
殷寿听罢说道：“本王献一百人牲祭天，以息天怒。”比干道：“难！”殷寿道：“那就献一千人牲。”比干吼道：“你就算献一万人牲，也无济于事！”
今天的我们很难理解商朝人是怎么想的。考古学家把现有甲骨文统计了一下，有记载的被祭祀杀掉的人就有1.4万。而实际当然远远高于这个数字。
商朝人不仅把人祭制度化，而且还标准化了，尤其是到了晚商，人祭愈演愈烈、达到了巅峰，已经无所不用其极了。妇女、小孩甚至婴儿都会被用来祭祀，用各种标准化方法残忍地、有步骤地、有规矩地杀害、填埋。从宫廷到民间，商朝人把人祭搞成了盛宴和表演。他们用虐杀的方式，延缓献祭者的死亡，观赏献祭者的挣扎。
献祭者不但在肉体上被杀，还要在精神上被吃，甚至肉体也会被现场参加祭祀的人们分着吃掉。姬昌的儿子伯邑考，就是被这样献祭的，谁让他成了商纣王殷寿的祭品！而在商朝人看来，这没有什么不对的。
而且在《六韬》的记载中，殷寿并未隐瞒姬昌，姬昌是知道所食之肉就是儿子的，他被迫吃了下去。这在当时也并不罕见。甚至可以说，伯邑考被烹杀和吃掉是完全正常的。
纣王把人肉酱赐给臣下，也是商朝人传统的一种结盟仪式，把伯邑考的肉酱赐给其父姬昌吃，既是一次例行公事，也是为了试探姬昌是否真的死心塌地效忠大商？在把伯邑考向诸神敬献后，参与献祭的人分食祭品，分享诸神带来的福佑。
姬昌，甚至包括其儿子姬发、姬旦等在内，根本无力对抗纣王的这个决定。为了周邦的生存，他们只能接受商朝人的宗教礼仪，而且很可能还要尽量表现得心悦诚服和感恩戴德。
到了商朝晚期，商人连亲人和家人也用来祭祀。哪个贵族犯了错、惹得王不高兴了，全家杀了献祭……商人认为越是贵族，贿赂效果就越好。这样想来，纣王对大臣搞个炮烙、挖心之类的处罚，也是在合理范围之内的。
纣王对祭祀是深信不疑的，以至于最后他把自己也献祭了，如历史记载的那样，他在鹿台自焚而死。殷寿自焚并不是因为绝望而自杀，他是真的相信献祭了自己之后，他就可以以神的形态回来对付周。
电影《封神》中，当殷寿听比干说“杀一万人祭天也没用时”，便问：“那该咋怎样啊？”比干道：“当年成汤先祖统一天下时，杀伐太重，招致天谴，天下大旱七年。成汤先祖筑台祭天，自焚其身，终于感动了上天，降下甘霖！”殷寿一听没办法了，便道：“何为王者？天下有罪，在王一人，我将效法成汤先祖，在朝歌建造一座祭天台，台成之日，本王将自焚祭天，为大商请命。”比干听完立刻道：“幸哉大商！”
当然，史书中没有记载姬昌父子分食伯邑考时的心情。不过在后世，有著名的典故“周公吐哺”流传千古。所谓“周公吐哺”，说的就是周公姬旦经常会吐出正在吃的饭食。有一个解释，说是周公忙于招纳贤人，随时随地都在接见客人，饭刚吃进嘴里，又有客人来了，他不得不把嘴里的食物吐出来，继续接见客人。但事实很可能是因被迫吃掉长兄的肉酱，周公留下了严重的心理阴影。
但话又说回来，今天的人也不必用现在的价值观去评判三四千年以前的人和事。
古人认为合理的事情，今人未必能接受，今人认为正确的事情，古人多半难以想象。
