清军入关后入主北京后，多尔衮发布了一系列政令笼络汉人。比如替崇祯帝发丧，只要是前明官员来降官职不变，百姓归降还给耕田等等。但是在推崇以汉制汉的同时，多尔衮及其满清贵族为了保留满族的传统，在剃发易服上不做让步，这也直接导致了民间反清活动的高涨。

其实，在中原汉人看来，王朝更迭是历史趋势。对于百姓来说，只要有饭吃，有地种，谁当皇帝那都无所谓；对于士人来说，只要统治者尊崇汉文化，推行孔孟之道，谁当皇帝问题也不大。可是多尔衮推行的“剃发易服”却是严重违背了中原汉人的审美观和价值观。

中国古代自古就有“身体发肤，受之父母”这一说法，剃发不仅违背传统文化思想，而且看起来也不够美观。至于易服，中原汉人也有自己的传统，突然之间改变着装习惯也非常不适应。

换句话说，如果多尔衮不推行“剃发易服”的政策，民间的反对声或许就不那么大。在反剃发斗争中，出现了许多骇人听闻的故事，当年江阴百姓听到剃发令后，向知县请愿，知县不答应，于是百姓将知县抓起来，坚决抗清。

嘉定人民在反剃发斗争中坚持了数月，被杀者二万有余，这就是著名的“嘉定三屠”。清政府的高压政策最终得以推行，此后的两百多年时间，大清的每一个男人统统留起了辫子，直到清朝灭亡。

几十年后，剃发的习惯已经深入人心，斗转星移人们已经忘记了当年的抗争，民间再也没有发生因为剃发而引发的动乱。但是，因剃发而丢命的却大有人在。

当然了此“剃发”非彼“剃发”也，这指的是纯粹的剃发并无任何政治色彩。据传，雍正帝的头上长有不少的疮疤，日常给他修发剃发的很多太监免不了要碰到疮疤，皇帝的头岂是轻易能冒犯的，因此都被定以欺君之罪，处于斩首之罪。

久而久之，太监们再也没人敢提雍正剃发了，但圣命难违。太监们只好到皇宫外面去寻找剃头匠，这些奉旨进宫的理发匠也基本上是有去无回。

雍正四年（1827年）六月，一个姓罗的道士得知这个情况后，他毛遂自荐，主动跑到宫中为雍正剃发。这位道士艺高人胆大，他先用浸泡过的药水替雍正洗头，然后用剪子剪头发，疮疤外露后，再用剃刀在疮疤之间慢慢地剃。

由于罗道士在草药里用了麻沸散，所以雍正剃头时并不觉得痛。结果龙颜大悦，褒奖罗道士技艺高超。后来，罗道士将自己使用的剃发工具和剃发技术传给了宫中太监，之后再也没有出现过因剃发而被斩首的事了。

乾隆时期，因为剃发而丢命的也有不少。乾隆十三年，皇后富察氏去世，乾隆帝陷入极度悲伤之中。按清制全国百日之内不得剃发，实际上，这个政策一直执行的不严格，在康熙、雍正时期经常就有大臣在27日之后就可以剃发，皇帝一般情况下也睁一只眼闭一只眼。

可乾隆这次就较上劲了，外省有不少官员在27日之后剃发，这一消息被乾隆知道后雷霆震怒，不少官员被革职治罪，更有甚者被赐自尽。乾隆此举似乎有点小题大做，但这里面也是还有另外一层深意的，其政治因素才是问题的根源，这个就不仔细说了。

民国之后，关于发型这个问题又被摆上了日程。当时政府规定要剪掉辫子，可这一次又受到了人们的抵抗，不管是满人还是汉人，都共同抵制剪发。很多人到死都没舍得剪掉身后的那条辫子，从反对剃发到拥护大辫子，这段关于头发的历史很值得玩味。