屯卦第二爻的爻辞为六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
屯，聚集的意思。
如，是副词，如什么什么一样的意思。
邅[zhān]，转，改变方向。
班，通般，旋转的意思。
匪，通非，不是的意思。
寇，盗寇。
婚媾，即结婚，婚姻。
字，嫁的意思。
这句爻辞的意思翻译出来就是，有好多人聚集而至，不停的转圈，乘着马不停的回旋。不要吃惊，那不是抢劫的盗匪来了，而是求女的婚礼，可以许嫁给求婚之人。如果是女子占问此爻，就不能许嫁，要过了十年才能许嫁。
本来是一个古本的卦象解读的记载，被后世演绎成了男女爱情故事，有人甚至将上述爻辞当作古人传唱的爱情歌谣，也有人认为此爻辞记载的是古代抢婚的场景。
程颐注：二以阴柔居屯之世，虽正应在上，而逼于初刚，故屯难。邅，回；如，辞也。乘马，欲行也。欲从正应而复班如，不能进也。班，分布之义。下马为班，与马异处也。二当屯世，虽不能自济，而居中得正，有应在上，不失义者也。然逼近于初，阴乃阳所求，柔者刚所陵。柔当屯時，固难自济，又为阳刚所逼，故为难也。设匪逼于寇难，则往求子婚媾矣。婚媾，正应也。寇，非理而至者。二守中正，不苟合于初，所以“不字”。苟贞固不易，至于十年。屯极必通，乃获正应而字育矣。以女子阴柔，苟能守其志节，久必获通，况君子守道不回乎！初为贤明刚正之人，而为寇以侵逼于人，何也？曰：此自据二以柔近刚而为义，更不计初之德如何也。《易》之取义如此。
程颐的意思是，“六二”以女性之身处在创始之初的年代，虽然出身正当（阴处下卦之中，也可以说是出身高贵），但是有个底层地渣男（初九）一直在逼迫她，想奋进但徘徊不前，让她难以摆脱目前的困境。但是，“六二”处于初始的混乱世道，虽然难以自救来摆脱困境，可她出身正当或者说高贵，应当获得更高层次的追求。所以她始终保持自己应有之义，不委屈求全。因为有“初九”这个邻居的存在，经常受其逼迫凌辱，生活是相当的艰难。如果不是因为“初九”的逼迫与为难，她早就前往找寻她的“九五”，嫁给自己的心上人了。即使如此，“六二”也坚持自己的清白之身，绝不苟合于“初九”这个渣男，坚决不嫁给处于底层的“初九”，以至于十年之久。
十年是最大的数字，也许是“六二”与“初九”相赌约的时间，“初九”许诺，如果“六二”能坚持十年不嫁人，他就允许她去往远方，找寻其追求的“九五”。十年时间到了，“六二”终于获得了自己的幸福。
但从卦象所处的位置来看，“初九”也是一个贤明刚正之人，为什么要象贼寇一样对待“六二”呢？程颐认为，因为从“六二”与“初九”所处于卦位来看，两者相处很近。两人是邻居，也是青梅竹马。“初九”认为“六二”如果离开家乡远嫁他方，他就没有办法照顾她，“六二”可能会受苦，所以为难和阻止“六二”远嫁也是“初九”应有之义。《易经》是肯定这种义的。
《象》曰：“六二”之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
乘，凌也。
乘刚，是指柔乘刚，即女人欺负男人。
本爻是阴爻在阳爻之上。阴为柔，柔乘刚是说以女凌男。
“女子贞不字，十年乃字”，乃言女子有贞正之操而许嫁，则难。说是此女以女凌男，以柔乘刚，无柔顺之德，无人敢娶。其人直至十年始能许嫁，以其人违反男尊女卑、男健女顺之常道。
王弼注：志在乎“五”，不从于初。屯难之时，正道未行，与初相近而不相得，困于侵害，故屯邅。“屯”时方屯难，正道未通，涉远而行，难可以进，故曰：“乘马班如”也。寇谓初也。无“初”之难，则与“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。“志在于五”，不从于初，故曰“女子贞不字”也。屯难之世，势不过十年者也。十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰“十年乃字”。
王弼解说得很有意思，他认为本卦第二爻“六二”这个女人本来是喜欢“九五”的，不喜欢“初九”这个不成熟的男人。“初九”这个男人生不逢时，正处于生活困难、正道不能通行的时期。因为“六二”与“初九”是邻居，两人虽然是青梅竹马，却走不到一块。“六二”心中所想的男人是“九五”，但又害怕触怒了“初九”，所以辗转反侧，犹豫不决，即所谓的“屯邅”。
“六二”想，自己的生活正处于困难的时候，正道也未通，如果逃到远方，去找自己心目中的“九五”，就可以摆脱目前的困境。自己现如今如同骑马的人盘桓不前，因为有“初九”这个羁绊在牵扯着自己不能前行。也可能是“六二”想骑着马偷偷逃走，但没有逃成功。如果没有“初九”这个冤家，可能早就嫁给了“九五”这个心中的白马王子。
因为“六二”一心想嫁给“九五”，所以对于“初九”的追求坚决不从，宁可自己十年不嫁，也不嫁给“初九”这个渣男。“六二”的性格坚毅，经常欺负老实懦弱的“初九”，“初九”对其毫无办法。双方就这样僵持了十年之久，其他男人见“六二”十分强悍，也都不敢娶她。经过十年的反常人生，直到十年之后，“六二”终于将自己嫁出去了。爻辞并没有说她到底嫁给了谁，但按照王弼的意思，是“六二”的志向终于实现了，那应该是嫁给了“九五”，成了王的女人。
