大山环抱里的贵州龙场，在二十一世纪是个旅游胜地，因为曾有一个叫王阳明的古代圣人在那里悟了道，那里的山水茅庐都化作为中国思想史上重要的里程碑。可是，在五百年前的明朝，那里就只是个穷乡僻壤：通讯基本靠吼，寻人基本靠狗，交通基本靠走，识字的人本就不多，再别提什么文化素养。
王阳明悟道
但就是在这样一个地理土壤恶劣、人文环境不堪的地方。中原来的王阳明，却不但活了下来，还悟了“圣道”。其年，在龙场，三十七岁的王阳明写下了他人生中的第一部哲学专著《五经臆说》。书中，他将自己新近悟到的理论融入到了对孔孟、程朱理学的认识当中。
说起来也怪，悟道之后，身子底子最差的王阳明，连旧病也不再发作了。而且，性情也较之前有了明显变化。
他变得更能设身处地地为他人着想了，他也变得更加具有仁道主义精神了。再有仆人病倒，王阳明不但会亲自烧火、做饭、打水给他们，还会为他们哼唱家乡曲调。甚至，他还会将自己所悟，转化成简单的故事、道理讲给仆人听。
物质上关怀，精神上开导、鼓励仆人战胜病魔。那一阵子，前来探望的当地人，见到王阳明给仆人开的药，竟然是自己的学问，也都笑称：“王先生这是疯了，着魔了。”
王阳明想讲学传道
当然，当地人调侃王阳明，并不代表他们有恶意。但尽管如此，王阳明想在这样的龙场讲学传道，还是让人大不理解。而对王阳明本人来说，这更是天大的挑战：满是荒草荆棘，拿什么当校址？温饱都成问题，又以什么条件办学？遍地文盲，学校生源又何在？
不过，迎难而上向来都是王阳明的作风。况且，如今他已悟了“圣道”，身上便有了无限力量。他有一颗强大的内心，强大到足以处理好别人很难做到的事。
这一切，还要从院落的建造过程讲起。当时，王阳明还和仆人住在“阳明洞天”里。它是原始人和苦行僧的乐土，有点精神信仰的人偶尔在里面修行也行，它却不是正常人的久居之所。白天还好，每到夜晚，蚊虫就会嗅着人体“美味”而来，很多不明小生物也会不管不顾地飞向洞中火光。
王阳明想要建一栋房子，真正给人住的房子。而且，这栋房子最好要大点，再有院子，方便以后办学。听说王阳明要盖大房子，最激动和热心的还要数当地居民。数日接触，他们已经对中原来的这位“不入流”小官充满了好奇与敬意。
王阳明建房子开设书院
待王阳明选中地皮后，众人也纷纷加入了建造队伍。出力的人一多，工程进度也明显加快了。不消数日，在王阳明的总体规划下，众人齐努力，一所大房子便在龙场的龙冈拔地而起。虽然它的装潢仍是寒酸，内部看起来却也称得上宽敞明亮。且在方圆多少里内，它都称得上“壮观”了。
就这样，像样的居所有了，王阳明主仆算是真正在龙场扎根了。他们一面忙着除草开辟院落，忙着在院中种花、植竹，准备过日子的营生，一面又忙着开门迎客。
开始时，上门的还多是一些当地百姓，请教的多是些日常疑难问题，聊的也是些居家琐事。渐渐的，距当地近一点的“稀罕物种”读书人也开始登门了。
他们早听说龙冈的王阳明上通天文、下晓地理，中间还能解决很多日常琐事。便也都抱着试试看的心态，来看看这位“外来的和尚”到底是不是更会念经。毕竟，以当地的教育环境，想找一个有点水准的老师请教问题也是不容易的。于是，王阳明院子的门环被斯文人以斯文的力度叩响。
王阳明的民宅升级成“龙冈书院”，又命名“何陋轩”
很快，那些读书人便惊喜地发现：自己真是来着了，原来王阳明的真实身份并不是什么民间大仙，而是一位大学问者！他懂儒、懂佛、懂道、懂养生，还谦谦乐教，只是比较少谈国事。
学子多了，学术氛围浓了，王阳明的“民宅”便应众人所请，升级成为了“龙冈书院”。书院，当然就是学校！专门用来学习和教学的地方。至此，王阳明也理所应当地成为“校长”。
欣慰之余，他也开心地将自己那所简陋的大房子命名为“何陋轩”。
或许是这几年历经变数太多，自身也看多了社会底层的艰辛，王阳明有一种高于刘禹锡当年的觉悟，他的“何陋室”里不只有鸿儒，也有白丁。授课，可以面向有文化积淀的学子，也可以面向文盲百姓。哪怕是对牛弹琴也能沉浸其中，又其乐融融得恐怕也只有王阳明这位大神了！
他的学校里，多的不再是听完课就走的普通学生，而是行过拜师礼仪的“弟子”。
总结
在龙场龙冈，王阳明的学校，不只有“何陋轩”，还有“君子亭”。一座木架的小亭子因为周围竹子环绕而尽显强大君子气场。
王阳明在视线内广种竹子，是他对家乡的遥想，对逝去爷爷的怀念。更是他对自己、对学生的勉励：要像这竹子一样，有君子之德，有君子之操，有君子之时，亦有君子之容。王阳明是这样打算的，也是这样言传身教的。
清风至时，“何陋轩”内，书声琅琅；“君子亭”边，玉声姗然。心学的种子便在这书声与玉声中，悄然萌芽。
