本书开篇第一章就是黑夫去旅店投宿的事情。店主人听说黑夫要住店，开口就问：是否有验、传？
“验”就是秦国人的身份证，由巴掌宽的杨木牌制成，上面篆刻有黑夫的籍贯身份：“南郡、安陆县、云梦乡、夕阳里人，名黑夫，家中第二子，是士伍，高七尺五寸。”
这身份证上，不仅仅是个人的基本信息，连长相也要写上。没办法，这年头没有相片，只能简单介绍容貌特征，如果脸上有痣或者别的什么标记，也会记录的。
“传”就相当于秦国人的介绍信。此外，秦国百姓比邻而居，五户一伍，十户一什，平日得好好种地，不许随意离乡。若是想出远门，不但要有说得过去的理由，还得由籍贯地所在的村长（里正）、派出所长（亭长）给你写个证明，这便是“传”。
和现代一样，在秦国，不带身份证和介绍信不能住店开房，店主敢收留这样的人，就会被罚款，甚至丢掉饭碗!
这里还有一个商鞅作法自毙的故事。
秦国的商鞅变法虽然成功了，但商鞅的严刑峻法也得罪了很多人。所以在秦孝公死后，被新法触动利益的贵族联合起来，将商鞅打成叛臣，全国通缉。商鞅逃到一个旅馆想要投宿，却因为无法提供验传，而被店主拒之门外。商鞅被自己一手创立的制度逼上绝路，真是莫大的讽刺。
不过这样也好，在客舍里住的，不太可能有逃犯恶徒，大家都是秦国良民，可以安心睡觉了。
这种身份证（验、传）总体来说还是利大于弊。
首先秦国的统治是深入基层的，要知道后世的朝代都是皇权不下县的，官员对于百姓的统治都是基于表面的。甚至现在美国都没有身份证，只能用社保证号代替身份证，但在美国并不是每一个人都有钱买社保的。
其次外国想要派间谍来秦国，会遇到很多困难，来秦国之前就要先弄一个假的验、传，到了秦国，十里一亭的亭长也会随时检查过往行人的验、传。想要打探消息，还真是不容易。
这套验、传是一直在中国延续下来的，汉朝就是继承了秦朝的验、传。唐朝的“过所”应该就是类似的通行证件，这可能就是传的演变。宋代的“公验”或者“路引”也可能有相似的功能。明朝的路引制度比较严格，清朝延续了明朝的做法。
古代“验”“传”的本质是中央政权对人口和社会的控制手段，这一逻辑贯穿中国历史，直至现代的身份证、户口簿、护照等制度。
从竹木简牍到纸质文书，再到电子身份信息，验证方式随技术进步升级，但核心目的未变。
PS：《史记·商君列传》：商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”
