自夏商周以来，王朝更迭，英雄辈出，而在这历史的洪流之中，有那么一位人物，他的名字或许不为众人所熟知，但他的思想却如一把无形的锁链，紧紧束缚了华夏儿女的心灵与身躯，这便是战国时期的法家名臣——商鞅。
咱们就来聊聊这位“变法先驱”与他的“驭民五术”，看它是如何让中国人苦了两千多年的。
话说商鞅，本是卫国人士，后因秦孝公求贤令入秦，一番雄辩，终得孝公赏识，开始了他在秦国的变法大业。
商鞅之才，不可小觑，其所著《商君书》，字字珠玑，却也字字透露出对人性的深刻洞察与冷酷利用。
书中精髓，莫过于那“驭民五术”，此乃商鞅治国理政的不二法门。
第一术，愚民。
商鞅深知，民智一开，则难以驾驭。于是，他主张禁止私学，焚烧诗书，让百姓无知无识，只知遵从法令，不知思考质疑。如此一来，民众便如同懵懂孩童，任凭统治者摆布。
第二术，弱民。
商鞅认为，国强则民弱，民强则国危。因此，他推行连坐法，鼓励告奸，使得邻里之间相互监视，人人自危，不敢有丝毫反抗之心。同时，限制民间武装，确保国家武力独大，百姓无力与之抗衡。
第三术，贫民。
商鞅变法中，重农抑商，限制工商发展，使百姓只能依附于土地，终年劳作，却难以积累财富。如此，国家虽富，百姓却贫，国家如巨塔，百姓则是塔基下的砖石，任凭风雨侵蚀，不得翻身。
第四术，疲民。
商鞅推行徭役繁重，让百姓终年奔波于道路之上，修筑长城、宫殿，或是征战四方。百姓身心俱疲，无暇顾及家事，更无力反抗统治。如此，国家机器得以高效运转，而民众则成了永不停歇的燃料。
第五术，辱民。
商鞅立法严苛，动辄施以重刑，以儆效尤。百姓稍有不慎，便可能身陷囹圄，甚至家破人亡。这种高压政策，让百姓尊严扫地，只能低头顺从，以求苟活。
此五术一出，秦国短期内国力大增，兵强马壮，横扫六国，一统天下。
正如古语云：“水能载舟，亦能覆舟。”
商鞅的变法虽使秦国强大一时，却也为秦朝的迅速崩溃埋下了伏笔。
从长远来看，这“驭民五术”严重损害了百姓的利益与福祉，使得社会矛盾日益激化，民众生活在水深火热之中。
且说商鞅变法之时，得罪了不少权贵。太子犯法，他敢于执法如山，虽因太子身份尊贵，未能直接加刑，却对太子的师傅处以黥刑，以示惩戒。此举虽彰显了他变法的决心，却也为自己种下了祸根。贵族阶层对他恨之入骨，百姓也因他的严苛政策苦不堪言。终于，秦孝公驾崩，商鞅失去了最大的靠山，被旧贵族诬陷谋反，落得个车裂的下场。临刑之时，秦地百姓竟无一人同情，正如《战国策》所言：“秦人不怜。”
然而，商鞅虽死，其变法成果及“驭民五术”却如野火燎原，被后世朝代所继承。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，中国古代社会看似儒家思想盛行，实则法家精神暗流涌动，形成了“外儒内法”的独特统治格局。儒家之“仁政”、“德治”，不过是统治者粉饰太平的面具，而法家的集权统治、驭民之术，才是维系皇权稳固的真正基石。
这“驭民五术”，如同一个挥之不去的幽灵，在中国历史的长河中盘旋了两千多年。它渗透进政治、经济、文化的每一个角落，让百姓在无知、贫弱、疲惫、屈辱中艰难前行。历朝历代，虽有明君贤相，试图改革图新，但往往难以撼动这根深蒂固的法家传统。百姓们只能在一次次的起义与反抗中，寻求那遥不可及的解脱与自由。
直到近代，西风东渐，民主科学之光逐渐照亮这片古老的土地，人们才开始觉醒，意识到“驭民五术”的罪恶，开始了一场场轰轰烈烈的革命与变革。然而，这两千多年的枷锁，又岂是一朝一夕所能打破？它留给我们的，不仅是历史的伤痛，更是对未来的深刻反思与警醒。
话说至此，咱们不禁要问，究竟何为治国之道？是严刑峻法，还是仁政爱民？历史已经给出了答案。愿我中华儿女，铭记过往，珍惜当下，共创一个更加光明、公正、自由的新时代！
