武王伐纣的故事，几乎是无人不知无人不晓，但“传说中的事情，却未必是真的。”从武王灭商的传说中，我们可以看出权力在其中起到了推波助澜的作用。众所周知，文王精通《周易》，所以在渭水之畔，他遇到了姜子牙，让他做了宰相。姜子牙辅佐武王，得到了仙人们的支持，而纣王一方，则是得到了仙人们的支持，两方人马打得不可开交，而他们的支持者们，则是各自施展自己的手段，展开了一场激烈的战斗。这就像是《荷马史诗》里的战争，不仅仅是两个种族之间的战争，更是两个种族之间的战争。《封神演义》里大部分都是武王与纣的故事，都是这么写的，表面上看起来很精彩，情节也很复杂，但都不是真的。不过，《封神演义》中的人，都相信这是真的，纣王发明了火刑架，用来折磨自己，甚至还带着苏妲己去享受。诛杀忠良，听信苏妲己之言，令朝堂一片混乱。事实上，商史不是他们自己所著，而是周人所著。要想让周武王坐上王位的正统性，就必须在历史上捏造出纣王无道的事迹，使后世之人深信不疑。后世的人，根本就没有见过纣王的真面目，也不知道他在历史上的所作所为，所以他们才会盲目的相信纣王的历史，殊不知自己已经上当受骗了。

周文王不过是一方诸侯，纣王却是一方霸主。商王朝是以经商著称的，周文王的封邑则是处于农业与游牧文化的时期。两个文明之间的冲突，本质上就是农业与游牧文明之间的冲突，虽然农业与草原文化相对落后，甚至更加原始，但他们终究还是战胜了商业文明。这倒不是因为商业和军事力量不够强大，而是因为商纣王带兵北上，剿灭了那些叛乱的部落，导致了都城的空虚。周武王乘此良机，率兵攻打商的国都，很快就击溃了商的守卫，占据了商的首都。当商纣王回归之时，一切都已经晚了。在农耕、游牧时期，人们更是野蛮，而在商业发展到一定程度，他们的思想更加开明，但未必就会有强大的武力。蒙古族在历史上统一中原、建立元朝，就是一个由游牧民族向农业文明发起冲击的典型事例。满族进入中国并建立了清王朝，这也是同样的道理。类似的事情多了去了，那些蛮荒种族打败了文明种族，最后却被文明种族给征服了。

北方少数民族的侵略并非没有理由，极有可能是在那个时期，气候已经改变。据某些气象学者猜测，北方少数民族每一次侵略，都是在温度下降的同时发生的。随着全球气温的下降，草原上的草原生长速度越来越慢，草原上的水草也越来越少，牲畜的繁殖也越来越困难。想要活下去，就得找一块肥沃的土地，然后带着族人南下，如果南下遇到阻力，就会发动战争，这就是入侵中原。很有可能，纣王统治的时候，是一个寒冷的时代。纣王带兵北征，国都空虚，正是武王反败为胜的大好时机。

在世人眼中，武王代表着正，而纣王则代表着恶。事实上，并不是这样。我们只要翻翻历史，就会发现，每一个朝代的开皇都是好人，并且被抬得很高。按照历史作者的说法，开国皇帝立下了赫赫战功，理应受到嘉奖，但最后一任皇帝再怎么英明，也是江山尽失，理应受到惩罚。但事实并非如此，许多朝代的最后一任皇帝，虽然成为了替罪羊，但也没有丢掉江山。一个皇朝，是一个庞然大物，它的没落，它的覆灭，它的覆灭，都不是一天两天的事情，也不是一位帝王，它的衰落，是在它的中期。在历代帝王的治理下，能力挽狂澜的寥寥无几，大部分都没落了。可以说，朝代的衰落，不仅仅是一位帝王，而是数代皇帝。人们往往从成功和失败中来判断胜负，他们看到的是现在而不是过去，这与历史唯物主义是不相适应的。

史书的编撰，一般都是由后世的史官来编撰的，特别是那些造反的帝王，更是要让史学家在撰写史书的时候，既要对自己进行美化，又要对上一任皇帝进行批判，否则就会被人诟病。新君之位的建立，必然是对过去昏庸无道之君的一种鞭挞。如果纣王在位，而武王战败，那就是大逆不道。但事实却是，纣王胜，纣王胜，武王为正统，为正道，为天下所不容，为天下苍生所不容。而且，在某些文献中，还流传着纣王无道、武王灭纣的说法，是对的、对的、是不变的。

在统治者的监督下，无论史书或著作，都是由统治者编写的。武王灭商的故事，也是这样，在强权的引导下进行的，欺骗了许多人。有句老话说得好，胜者为王，胜者为王。从武王灭商的故事中，我们可以看出这个规律，也可以看出许多被掩盖的事实。