堪舆中寻龙点穴的目的，不外乎是要乘上“生气”，《葬经》中说道：“土形气行，物因以生。夫气行乎地中，发而生乎万物。”故寻龙点穴，是要观察地形、地势和水流的情况。

其中，寻龙是寻找龙脉；而点穴包括两部分，一是找穴场，二是定穴位，点穴的核心是藏风聚气。寻龙点穴的关键在于分辨龙穴的“形”与“势”，寻得真龙真穴，才能受其荫福，反之，则易遭灾祸。

“形”指地形，即眼前近处的自然山水和龙穴所表现的形象和状态，如龙脉的“蜂腰鹤膝”，砂峰的“尖挺高耸”、“方圆秀丽”，水的“屈曲”、“清亮”等，都属于“形”的范围。

形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。《葬经》云：“形止气蓄，化生万物。”点穴的主要目的，是葬时乘以生气，而生气无形，其吉凶情况唯有观察其外在的山水形态来看。

虽然气有升沉聚散，多种变化，踪迹飘忽，但其行于龙脉，始发之时，有势可寻，寻其势则知其来去。又因山之形色，缘气而生，形为气的外在形态，形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧的不同。

故此，形是对势的总结。如果没有好形，则势不能止，气不能凝聚，无以乘生气。

关于“形”的基本要求

1、要止，行则势不住、气不聚，书云：“形必欲止，止则污蔵而有容。”

2、要藏，露则气散于飘风，书云：“形不欲露，露则气散于高峰。”

3、要方正，若是斜泻破碎则不吉。

4、要圆融，堂而周密，如此则气聚而有融。

“形”是气能否在此止住的关键，“形”的吉凶也对应着龙穴的吉凶。形好则人吉，若是葬在粗恶臃肿、峻急残破的“形”上，易生祸事。

“势”指地势，即远处的自然山水表现出来的样子和事物运动变化情况。龙脉从远方蜿蜒而来的急缓变化情况就属于“势”，水从远方而来的形态变化情况也属于“势”。

势，实际是对“来龙”的判断，指龙脉发源后走向穴场时，呈现出的各种连绵起伏的气势。势欲其来，不欲其去；欲其大，不欲其小；欲其强，不欲其弱，欲其异，不欲其常。

势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。欲其异，欲其奇特翔动，生机勃然。

有势而后有形，有形而后有穴。寻得真龙真穴，才能受其荫福，若于恶龙凶势下辨形立穴，则反生灾祸。

故《葬经》云:“势如万马自天而下、其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬，势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。”

《葬书》中说“千尺为势，百尺为形。”与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认其行，须先观其势，形与势二者不可或缺。“形”与“势”是寻找真龙真穴时必须注重的两大要素。