除了柏拉图外，在人类许多文化中都有着对于灵魂永恒的认同。比如源于古印度的阿卡西记录，阿卡西是梵文音译，意为“以太”或宇宙原始能量，该理论认为阿卡西记录中包含着宇宙发展过程中每个瞬间所发生的一切，这类似于宇宙灵魂。

同样的，每个人也都有属于自己的一切活动的档案，这类似于个体灵魂。如果一个灵魂从宇宙诞生便开始存在并将经历的一切储存在记忆之中，那我们会发现，虽然个体灵魂相对于宇宙灵魂来说是有限的，但个体灵魂对于宇宙灵魂的趋近程度对于个体生命来说又几乎是无限的。

个体灵魂的认识过程主要是一个渐进回忆的过程，有时又会表现为与宇宙灵魂对接后的顿时领悟。这也解释了不同灵魂之间的相通性，这既因为不同的个体灵魂在亿万斯年的轮回中会有大致相同的经历，又因为个体灵魂都可与宇宙灵魂相通。个体灵魂对于宇宙灵魂的无限趋近使得它们本身也具有了某种无限性，也即同样可以产生无穷的内生动力。尽管现在科技已经非常发达，但很少有人会觉得人类这种精神认知上的进步会有尽头。

对于宇宙灵魂我们更多地只能借助于想象推测，而个体灵魂则是每个人都具有的，尽管如此，受到种种表象的干扰，人们对于它的认识仍然是很不清晰的，在这方面柏拉图同样作了有益的探索，他对于个体灵魂的观点主要体现在灵魂三分论中。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之四十五

【书画中的豪放】从梵高的《丝柏》来看豪放的即时性和粗放性

「二十四品新解｜精神」绘画中没有灵魂便是一幅死画