薛宝钗和林黛玉的关系，比书中描写要深，只因她们的前世是一个人

西方灵河岸上三生石畔的四个当事者：神瑛侍者、绛珠草、甘露和三生石，就当是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗和史湘云四人的前世。

甘露能够“活”绛珠草并延长其寿，从设定看，曹雪芹显然借鉴了《西游记》中观音菩萨活人参果的玉净瓶中“甘露”。如此“滋养”之物，“大热”属性才应是薛宝钗胎中“热毒”的由来。

而细看“冷香丸”的药方更有意思。四季花蕊就对应了“吸收天地精华”，雨露霜雪又是“复得雨露滋养”，再给装在旧磁坛中取“久延岁月”之意，埋在梨树下，吃时挖出来用十二分黄柏水煎服，取“离别苦”“情苦”之意，分明是在反推绛珠草从生到得甘露滋养化人的过程。其中缺失的两个重点，只剩下“甘露”和“绛珠草”。

绛珠草是如何生成？借由梨树和黄柏隐喻的“离别、情苦”，加之三生石之“三生三世”情缘，可知就是那些修达彼岸者，在三生石畔斩情后，由“断情”所凝结而成的血泪之草。

绛珠草前世，既欠神瑛侍者灌溉之恩，也欠甘露滋养之惠。既要酬报神瑛以泪，必当还之甘露以命才是。

所以，冷香丸的那团异香异气药引，肯定得于绛珠草之本命精华。再糅合四季花蕊、雨露霜雪，相当于“吸收天地精华，复得雨露滋养”。于是，冷香丸只要给甘露转世的薛宝钗服下，所有条件齐备就又成了绛珠仙子。

脂砚斋有批语，说林黛玉和薛宝钗“钗黛合一”，实际就是看懂二人结合才是绛珠仙子的真意。

前世甘露牺牲自己，滋养绛珠草，与之融合。

今生绛珠草牺牲自己，反哺甘露，二者融合。

所以，就有了林黛玉十八岁即死，薛宝钗却出场成熟如妇人。两个人的人生衔接在一起，当是女人一生写照。而林黛玉主缘，为贾宝玉生死不渝之情。薛宝钗主姻，为贾宝玉齐眉举案之妻。

只可惜贾宝玉不但辜负了林黛玉之情，也辜负了薛宝钗之意，最终导致三人“终身误”结局收场。

薛宝钗的前世为甘露，属“水”。按照西汉董仲舒的五行生克理论，“金生水”“水生木”“木生火”“火生土”“土生金”，甘露灌溉绛珠草符合“金生水”“水生木”的五行之说。

薛宝钗是金，她与贾宝玉的婚姻叫金玉良姻。

林黛玉属木，她与贾宝玉的情缘叫木石前盟。

曹雪芹只写金玉良姻不写金玉良缘，实在是“缘”给的是林黛玉，“姻”才给的是薛宝钗。

薛宝钗与母亲哥哥来到贾府前后八年图谋金玉良姻，最终因贾雨村背叛贾府，像谋算石呆子一样谋算贾宝玉，令林黛玉和贾探春二女同嫁海外异国为王妃后，宝钗才得以嫁给宝玉，是为“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。

第四十八回，平儿去给薛宝钗讲述这个“石呆子失扇子案”，原因就是不但告诉薛宝钗等待“贾雨村出手”之机，也告诉她“贾宝玉离家出家后一去不归的去向，是去找了贾探春和林黛玉。”

当然，这些情节设计都属于曹雪芹的伏笔和设譬，更多是给读书人留下的“字谜”，也是《红楼梦》一贯的情节巧思。书中薛宝钗作为局中人，既想不到那么深也无法预知未来。或许等到贾宝玉真正离开她的那一天再回首往事，想起以前种种才会恍然，原来有些事确实是早有预兆。

现实生活中，你我也经常会有类似画面突然闪现，与某一个特殊阶段的经历契合，很难说清什么道理。《红楼梦》的“设譬”，就将这种“闪回”的细节运用到淋漓尽致。细想乐趣十足。

薛宝钗婚后不久贾府抄家，又不久后，贾宝玉像甄士隐一样离家出家而去。她与其说像封氏那样苦等丈夫归来，不如说像王宝钏破瓦寒窑十八载等待薛平贵，只可惜她却没有王宝钏那么幸运，再等不回丈夫归来。

胡翻红楼，翻出一个真正的真相