【引子】

在南朝建康城外的金陵寺，一位来自天竺的高僧正在收拾行囊。

寺中的僧人们纷纷劝阻："大师为何要离开？梁武帝对佛法如此崇敬，建寺写经，功德无量啊。"

这位高僧只是微微一笑："正因他执著功德，所以我要走。"

这位高僧就是菩提达摩，他刚刚在梁武帝面前说了一句"廓然无圣"，便独自北上去了。

这句看似惊世骇俗的话语，究竟打破了修行人什么样的执著？

话说南朝梁武帝天监年间，从西域来了一位异僧。

这位僧人面相古怪，皮肤黝黑，身披一袭红袍，手持锡杖。

他自称菩提达摩，是天竺王子出身，来东土传法。

梁武帝闻听此事，大为欢喜。

要知道武帝素来崇信佛法，常年吃素，还亲自讲经说法，被僧人们尊称为"皇帝菩萨"。

他觉得难得遇到如此高僧，便立即下诏召见。

这一日，达摩来到金陵宫殿。武帝看着眼前这位异国高僧，内心充满欢喜，便说："朕自即位以来，广建寺院，供养僧人，抄写经典，不知功德如何？"

达摩看着眼前这位"皇帝菩萨"，平静地说："并无功德。"

武帝一愣，又说："朕建寺写经，这些都是实实在在的善事，怎么会没有功德呢？"

达摩说："这些都是人天小果，有为之法，如影随形，非实功德。"

武帝不解，又问："如何才是真功德？"

达摩说："净智妙圆，体自空寂，如此功德，不以世求。"

武帝更加困惑了："究竟什么是圣谛第一义？"

达摩直视武帝，说出了那句让后世震动的话："廓然无圣。"

武帝听后，眉头紧皱："对面是谁？"

达摩微微一笑："不识。"

这段简短的对话，让武帝心中翻起了惊涛骇浪。

他一生崇敬佛法，建寺写经，供养三宝，自认为功德无量。

可达摩一句"并无功德"，就把他的骄傲击得粉碎。

更让他无法接受的是，达摩居然说"廓然无圣"，这不是在否定佛陀吗？

达摩见武帝无缘得度，便离开了建康。

临行前，有位老僧问他："大师为何不多留几日？"达摩说："这里人心浮躁，即便留下也无法传法。"

离开金陵不久，一群僧人追上达摩，其中一人问道："大师，经中不是说诸佛菩萨都是圣者吗？您为何说无圣？"

达摩停下脚步，指着路旁的一株老树说："你们看这棵树，它不曾说自己是树王，却自然长得比其他树木高大。圣者也是如此，真正的圣者从不执著于圣。"

有人又问："那我们修行，是不是就不用礼佛诵经了？"

达摩说："江水日日东流，可曾说过自己在流？礼佛诵经自然去做，但不要执著于做这些事的相。"

一路上，不断有人来问法。

达摩渡江北上时，有个年轻人追到江边，问："大师，您说'廓然无圣'，那我们修行的目标是什么？"

达摩拿起一捧江水，让它从指缝间流过，说："你看这江水，它不执著于任何形状，所以能随方就圆。我们的心也是如此，不执著于任何相，才能显现本来面目。"

待渡江北上，达摩来到洛阳。

一日，在街市上遇到一位老者。

老者见达摩面相奇特，便问："大师从何而来？"

达摩说："从南方来。"

老者又问："南方佛法如何？"

达摩说："南方人执著太重，以为建寺就是功德，以为见到圣就是修行。"

老者不解："那依大师之见，如何是真修行？"

达摩反问："你每天吃饭，可曾执著于吃饭？走路，可曾执著于走路？"

老者恍然大悟，跪地便拜。

达摩说："你这一拜，若无执著，便是真修行。"

就在这时，一位身穿素衣的年轻人从人群中走出来，对达摩说："大师，我听说您在金陵对梁武帝说'廓然无圣'。这句话我想了很久，总觉得有个地方想不通。"

达摩看着这个年轻人的眼神，知道他与众不同，便问："哪里想不通？"

年轻人说："如果一切皆空，无圣无凡，那佛陀示现人间，度化众生，这些事情岂不是都成了虚妄？我们修行，到底是为了什么？"

达摩听完，眼中突然迸发出一道异样的光彩。

他拿起一片落叶...

达摩将树叶举到年轻僧人面前说："你看这片树叶，它之所以会落下，是因为它放下了对树枝的执著。修行也是如此，要放下对功德的执著，才能真正明白功德的意义。"

这个简单的比喻，道破了修行人最大的执著。多少人修行，都在追求功德、追求证悟、追求成佛。这种追求本身，就是一种执著。就像一个人越想抓住树叶，树叶就越容易从指缝中溜走。

达摩说"廓然无圣"，正是要打破修行人对"圣"的执著。很多人学佛修行，总是把佛菩萨看作高高在上的圣者，把自己看作低下的凡夫。这种分别心，反而成了修行的障碍。

"廓然"二字，形容心地开朗空寂的境界。当我们的心像太空一样广大，哪里还有圣凡的分别？这就是达摩说"廓然无圣"的深意。他要告诉武帝，不要执著于外在的功德相，要回归到本来清净的心地。

梁武帝虽然建了很多寺院，写了很多经书，但他的心却被功德所束缚。他修行的目的，是为了获得功德。这种带着目的的修行，永远无法触及佛法的真谛。

禅宗六祖慧能后来也说："菩提本无树，明镜亦非台。"这与达摩的"廓然无圣"，是同一个道理。都是在告诉修行人：不要执著于任何相，包括佛相、功德相。

达摩这句"廓然无圣"，看似否定了一切，实则开显了佛法的究竟义。当我们明白了这个道理，就不会再被功德相所迷惑，不会再执著于圣凡的差别，而是回归到本来清净的心地。

后世的禅师们常说："见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。"这三个境界，正好说明了修行的过程。第一重是凡夫见解，第二重是破除执著，第三重是回归自然。达摩的"廓然无圣"，就是要我们达到第三重境界。

这个公案虽然发生在一千多年前，但它揭示的道理至今仍然适用。在这个充满诱惑的世界里，我们更需要明白"廓然无圣"的道理，放下各种执著，回归到本来清净的心地。这也许就是达摩留给我们最宝贵的教导。