中国历史上的三国是一个英雄辈出、将星璀璨的耀眼时代，涌现出一大批为后世耳熟能详的政治家、军事家。

在近百年里，他们上演逐鹿中原，争霸天下的热血戏码，而我们的主人公张鲁是存在感最低，也是最特别的一个。

张鲁割据汉中二十年，不和其他军阀争地盘，不与其他诸侯搞结盟，也不依靠高明杰出的军政手段，而是以五斗米教首领的身份探索性的实施政教合一的统治秩序。

在纷繁复杂的乱世中打造一片难得的世外桃源，吸引大量关中百姓前往避难，这种政教合一的统治架构在封建世俗中国社会前无古人，后无来者。

更难得的是张鲁不仅以此立足，还把汉中变成当时唯一的净土，而张鲁和他的五斗米教也成为三国乱世中的一股清流。

关于五斗米教还要追溯到张鲁的祖父张道陵，张道陵是五斗米教开山鼻祖，同时也是中国道教创始人，据传是西汉留侯张良的八世孙。

五斗米教的创立与当时的政治和社会环境有紧密联系。

东汉晚期，朝廷腐败，戚宦争权，土地兼并严重，贫富差距鸿沟巨大，社会阶级矛盾深重，时值水旱灾害频繁，疫病流行，百姓苦不堪言。

人们为了生存，也是出于精神上的寄托，只得求助于苍生鬼神，五斗米教（当时的标准称法为五斗米道）应运而生。

与五斗米教同时出现的还有太平道，两大教派都是通过造作符书降妖镇魔，达到治病除灾的效果。

太平道的创始人是张角，在张角的带领下，太平道演化为黄巾军，并于184年发动起义，力图推翻东汉王朝统治。

与张角披着宗教外衣的社会革命者不同，张道陵是一个真正的宗教先驱。

道教开创者张道陵

张道陵家世代居于丰沛，传说张道陵自幼聪慧过人，七岁读通《道德经》，对长生不老和神仙之术颇有研究，到二十几岁时就有从其学者千余人。

之后张道陵云游名山大川、访道求仙，直到蜀中定居下来。

关于张道陵入蜀的原因，一是蜀人纯厚，易于教化；二是巴蜀瘴气危害严重，百姓为病疫灾厄所困，他想用符、丹为人治病；三是巴蜀多山川，利于修行传教，张道陵入川后主要居于鹤鸣山。

在蜀期间，张道陵以符水、咒法为人治病，如果治愈即为神仙显灵，未能愈者，说明信仰不够。

张道陵以此广收信徒，并建立道教基层组织，凡入道者须出五斗米，时称“五斗米道”。

除了治病去灾，张道陵还教授百姓用咸井水熬盐以及农耕水利技术，蜀中百姓得其益，奉其为天师。

张道陵死后，其子张衡继承。张衡死，其子张鲁继为首领，五斗米教传到张鲁手中，在蜀中社会影响力非常大，信徒亦有十余万之多。

至于张鲁又是如何将五斗米教带到世俗政权中呢？

传言张鲁的母亲“有少容”，“兼挟鬼道”，与时任益州牧刘焉关系亲密，张鲁正是通过其母的关系攀附到刘焉，从而得到信任。

对于张鲁的母亲，史书仅有寥寥数语，但从中不难推测张鲁的母亲应该颇有姿色，粗略懂得一些占卜通鬼神的巫术，能够往来于刘焉家里说明两人关系暧昧不清。

刘焉愿意结交张鲁，可能是看中五斗米的影响力，而张鲁也愿意借助政府力量，巩固五斗米的地位。

191年，刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修率军攻打汉中太守苏固，至此张鲁迎来了人生的重要转折。

刘焉命令张鲁讨伐汉中与当时的国家局势有重要关联。

189年，汉灵帝病逝，以大将军何进为首的外戚和以十常侍为首的宦官发生火并，何进被诛杀，随后袁绍带兵斩尽宦官，戚宦两大集团同归于尽。

西凉军阀董卓趁机掌控权力，废少帝立献帝，引起天下诸侯不满，190年，以袁绍为首的十一路诸侯组成关东联盟讨伐董卓。

战争持续近一年，191年诸侯联盟因内讧宣告失败，从此中原各地陷入诸侯混战，争夺地盘的混乱时代。

刘焉远居益州，对中原形势十分关心，当看到群雄割据，大汉将亡时，果断命张鲁占领汉中。

张鲁在杀死苏固后，在刘焉授意下截断斜谷道，断绝与外界往来，刘焉则以“米贼断道，不得复通”为由上疏朝廷。

刘焉的用意很明显，他希望在乱世之中割据自保，而汉中是连接中原与益州的重要通道，只有把汉中拿到手才能巩固益州安全。

而张鲁深受信任，社会影响巨大，被派去镇守汉中既能够发挥其能力，又能够消解其在蜀中影响。只可惜刘焉低估了张鲁的野心。

张鲁入驻汉中后发现这里不仅战略地位重要，还是一块适宜割据的风水宝地。

汉中，即今天的汉中盆地，位于西北和西南两大地区板块之间，也是连接长安与成都的必经之地。

同时汉中的地理条件也非常优越，这里是汉江源头，气候湿润，土壤肥沃，周围又有群山环绕，既满足自给自足，又易守难攻。

张鲁在除掉苏固后又反手干掉张修，侵夺其兵众，从此占汉中为己有。

194年，刘焉病逝，其子刘璋继位，刘璋性格柔弱，且与张鲁关系冷淡，张鲁遂借此机会自立，张、刘从此交恶。

刘璋尽杀张鲁母亲及家室，又率兵攻打汉中，但多次被张鲁击退，至此汉中从益州屏障变为地缘威胁。

而失去益州支持的张鲁正式割据，以五斗米教为基础，建立政教合一的政权。张鲁先是废除汉朝现行政治制度，以五斗米内部组织架构取而代之并加以完善。

张鲁本人同时担任政府和宗教的双重领袖，自号“师君”，信徒皆称“鬼卒”，张鲁从鬼卒中选拔出首领者，称“祭酒”，祭酒之上又设“治头大祭酒”。

同时张鲁不设置官吏，由祭酒以上宗教头目管理地方，从而实现政府与教派并行的政教合一治理模式。

在这种政教合一的体制下，张鲁一手抓精神，一手抓物质。

精神层面归根到底就是纯洁思想，张鲁要求信徒以诚信为主，不许欺诈，由于五斗米道的初衷是治病救人。

对此，张鲁让有病者居于静室之内，沉思己过，当面陈首祈祷，并由主祈祷的“奸令祭酒”作文三通，分别奏天、奏地、奏水，痊愈者即是笃行笃信之人，否则便是修行不够。

物质层面在税赋、福利保障和法制上，财税方面，张鲁要求入道信徒和家中有病者交五斗米即可，以此作为农业和粮食积蓄，这样的赋税在汉朝其他地区应该是极低的。

当然，最为人称道的是义舍制度，张鲁盖大量义舍，舍内米饭、肉食、柴火一应俱全，过往百姓根据自身量食，自取而食，多取者被谴责天诛。

这套制度为乱世之中贫苦百姓提供最基本的安身保障，以至于伟人称之为“社会主义作风"。

而对于犯法者，必宽恕三次，而后再犯才给予刑罚。

张鲁的这一整套制度在当时是破天荒也是独一无二的，但在战乱频仍的特殊年代，这里却成为劳苦百姓期盼的祥和乐土。

在张鲁治理汉中的二十年里，来自关中的成千上万人前来投靠，史载“汉川之民，户出十万余众，财富粮足，四面险固。”

而张鲁在汉中百姓中积累很高的威望，虽然势力不大，却称得上三国乱世的一股清流。

张鲁统治汉中的二十年里也是中原地区由乱到治和整合兼并的过程，曹操虽然把持东汉政权，但有各路诸侯挟制，因而无暇顾及汉中。

随着曹操统一中国北方，三足鼎立之势渐渐形成，曹操开始把目光瞄向汉中，汉中地区沃野千里，物产丰富，既可拱卫关中，又可震慑益州。

公元215年，曹操亲自率军南下进攻张鲁，七月抵达汉中首府南郑的门户阳平关。

面对曹操的进攻，张鲁并不想抵抗，在他看来，曹操以朝廷之名讨伐汉中是道教世界观里的天命所归。

再者，早在曹操发迹的时候，对太平道黄巾军就很宽容，他收降三十万黄巾余党，重新组建青州兵，所以张鲁对曹操颇有好感，想要投降曹操。

但其弟张卫想倚仗险要继续割据，坚持与曹操对战，张鲁拗不过，便派他率数万人马坚守阳平关。

阳平关地势险要，易守难攻，双方僵持数十日，曹军仍无法入关。后来曹操作退兵假象，使张卫放松警惕，而后发起反攻，一举荡平阳平关。

张鲁闻讯，又想称降 ，其谋臣阎圃献计，现在主动前去投降，肯定得不到重用，不如先到巴中抵抗一阵，然后再献礼称臣，这样身价才会涨起来。

于是张鲁率军前往巴中，在走之前把所有府库财货档案封存，以便曹操入南郑能够顺利过渡接管。

一波操作下来使进入南郑后的曹操大为赞赏，于是派使臣前去招降，张鲁有了台阶下，自然不再刻意伪装，他带着全家离开巴中谒见曹操，曹操任命他为镇南将军。

随后，张鲁携家眷随曹操一同回到北方邺城，由于曹操对张鲁印象不错，再加上五斗米教很有社会影响力，便给予其优厚待遇，封官加爵，还让自己的儿子曹宇娶张鲁女儿为妻。

公元216年，张鲁病逝，一代传奇枭雄走完了他独特传奇的一生。