如来的老师是谁，是燃灯佛吗？解读《金刚经》中高明的比喻

尊师重道是我们中国人的传统，所以老师对于我们来说显得尤为重要，因此孔子才有那个著名句子：三人行，必有我师。三个人当中，一定会有一个人可以当我的老师，这句话既是谦虚又是尊重师道，可见我们对于老师的重视程度。

燃灯佛

其实国外也一样，都非常重视老师的，如西方的柏拉图与苏格位底，如印度的须菩提与释迦牟尼等。

如果说须菩提的老师是释迦牟尼，那么释迦牟尼的老师是谁呢？是《金刚经》里说的燃灯佛吗？

答案：肯定不是，释迦牟尼在未创建佛教之前，确实曾拜很多人为师，但那些人传给他的并不是他心中想要的“道”，因此他们并不是他真正意义的老师。

燃灯佛

那么，《金刚经》中提到的“燃灯佛”是如来佛祖的老师吗？

我们读《金刚经》，看到“如来昔在燃灯佛所”，如果把燃灯佛说成是一个人，并且还是释迦牟尼前世的老师，这显然是着相之说。

因为如来若有“昔”，还有“燃灯佛所”，就不是如来了。

燃灯佛

那么佛何以会有此说呢？其实是佛主想让须菩提体会佛当时讲法之实情，我们可以想见佛在传法时，不得不面对弟子们提出的这样一个问题： 你是我们的老师，那你的老师是谁？我们从你得法，你是从谁得法的？我们跟你印证，你是跟谁印证的？ 面对着相而尚未觉悟的弟子们，佛难以解释他的觉悟从何而来，所以佛不得不权且作此有相比喻。

但这个比喻是巧妙的：每个人尚未觉悟的心，就犹如没有点亮的灯。而佛传法度人，启人觉悟，就是点亮人的心灯，所以传法被喻为传灯。

燃灯佛

但是实际上，所有的心灯都是自己点亮的。

因此说佛度人，不如说是自度，他人也未必度得了。佛就是一个自度者，他的心灯就是自己点亮的。因此燃灯者只能是自己，而不能是他人。所以佛说有一个燃灯佛是自己的老师，为自己传法印证，其 实是喻指如来自觉，即自性觉悟。

燃灯佛

因此，在每一个人心里都有一个燃灯佛，每一个人在觉悟本心之时，自心中的燃灯佛都会在那里为其印证。所以佛以燃灯佛喻本来之觉。

佛之所觉，从本来而来，所以喻指佛之觉悟于燃灯佛所而得。

燃灯佛

其他译本，真谛与玄奘将燃灯佛译作“燃灯如来”，度多译为 “如来灯”。 比较“燃灯佛”“燃灯如来”与“如来灯”这三种译法， 是有意义差别的。“燃灯佛”有人相，而且为他人点灯，似以灯照他人，因此才被人想象成释迦牟尼的老师。

“燃灯如来”就不太具有人相，而且含有如来自照之义，即自觉之义。“如来灯”在理解 上更接近于心灯，心灯无人相，是一种本心自觉的比喻。

燃灯佛

因此“如来灯”的译法，应该更符合佛的本意。而“如来昔在然灯佛所” 这样的译法，过于着相，几成俗世之事，难免引起人们的俗解。

因此，“燃灯佛”是佛比喻觉证本来之时候。那时无法可得。

燃灯佛

如果还有法可得，那一定是被法障蔽，着法相而悟不到本来。所以觉悟之时，见在本来，不在法上，因而不可得法。

所以如来并没有老师，至少在佛教这个系统上没有他真正意义上的老师，因此他才会被称为佛祖吧