有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

这里有子又提到了“信”，目的是让我们不要走极端，钻牛角尖。

只有契约的内容符合“义”的时候，承诺才容易被履行。

反过来说，如果契约的内容本身不符合“义”，那么承诺就不容易被履行。

例如前一阵子闹得沸沸扬扬的“协议自愿加班事件”。

公司以带有强迫性质的手段逼迫员工签署自愿加班协议。

这种契约显然就不符合义，因为他不能产生任何的“恩”，而只会产生无穷无尽的“怨”。

既然这个契约不符合义，大家觉得他最终会被履行吗？

显然不会，我人可以坐在办公室里，但是心里想什么，用没用心工作你能监控得了吗？

你不仁，我不义，为了以牙还牙，员工反倒是会更加努力的摸鱼，绝不多干一点工作。

所以，这种契约的签订，不但不仁不义，而且愚蠢至极。

恭在这里第一次出现，但他却不是一个新概念。

为什么呢？

因为我们之前讲过敬，所谓恭敬，恭与敬相对，内心里的感恩叫做敬，表现出来的行为举止则是恭。

大家有没有注意到，现在的人越来越容易被打脸了？

究其原因就是心中没有感恩，对人对事心中缺少敬意，表现出来的就是不恭。

不恭自然就没有礼貌。

所谓来而不往非礼也，我们对人不礼貌，人家对我们自然也就不礼貌，所以打脸事件频发。

怎么才能不被打脸呢？

就是心怀敬畏之心，对人谦恭有礼，这样的人，还有人会去侮辱他吗？

不但不会，大家反而愿意亲近他，于是就可以远离耻辱了。

说到底，最核心的还是感恩。感恩就是义，符合义的契约就容易遵守。

感恩心中就存了敬，表现出来的就是恭，谦恭就符合礼，符合礼就会远离耻辱。

做到了以上这些，便不会失去人与我的亲近，甚至可以成为他人以及子孙后代的楷模。

宗，甲骨文是屋子里有一个祭祀用的台子，原意是祭祀祖先，后来就引申为有德行的先祖。

所谓祖宗、宗庙，便是此意。

但是，在春秋时代，并不是所有祖先都可以称祖、称宗的，第一代才能称祖，后面有德行的才可以称宗。

而只有成为宗，后世子孙才会持续祭祀，才可以成为他们的楷模。

我们现在扪心自问，以我们的德行，可以为我们的子女、孙辈做出表率吗？

他们会以我们为骄傲吗？

如果我们都不希望儿孙成为自己这样的人，那我们是不是要有些紧迫感，好好学学做人呢？

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