零落成泥碾作尘，只有香如故，如爱徒徐爱，如圣徒颜回。
一觉红尘梦欲残，江城六月滞风湍。
王阳明南京讲学
正德九年（1514年），六朝古都、十朝都会的南京。王阳明四十三岁。他又升官了，升至南京鸿卢寺卿，名义上他向权力高层又跃进了一大步，实际上仍是闲官儿一名。工作内容仍是不痛不痒，当事人也只好继续专心布道。
两年多的时间里，在吴歌声声的南京，王阳明没有心思观什么秦淮烟火，也没有兴致观什么“莺莺燕燕”。他的这段人生，都无保留地献给了心学事业：修习自己的心体工夫，帮助弟子们融入天地气机、炼得面对世界与自我的强大心性。
正德十一年（1516年）九月，王阳明仍在南京卖力地讲学。也就是在那时，他接到了来自大明最高政府机构的又一份任命状，上面清晰写着他“升都察院左佥都御史”。
较之前几年被安排的闲职不同，王阳明的新职务不仅很有内容，还十分具体，且危险粗暴——“巡抚南赣、汀、漳等处”。说白了，就是去江西、福建等东南地区剿匪。
王阳明东南地区剿匪
药罐子和书籍之外，没带什么过多的行李，王阳明就这样正式开始了自己的军旅生涯。至于孬还是不孬，勇敢还是不勇敢，风险说了算，功绩说了算！
正德十三年六月，王阳明完成了自己的东南剿匪任务。哼着余姚小曲，享受着来之不易的和平之景，他连夜给朝廷上疏，汇报自己的工作细节，同时着手安排当地的战后事宜。
剿匪胜利，王阳明在成圣的人生画卷上又添了一笔丹青。这一年，他还在百忙之中刻了古本的《大学》、刻了《朱子晚年定论》。战功斐然，学术进步，可以说这一年的王阳明终于得了志。
但是，也就是在这一年，他也殇得铭心刻骨。
王阳明失爱徒徐爱
一封信笺自远方亲友处传来，但展信却实在让人“难佳”。因为，它带来的不是问候，不是切磋，而是一个惊天噩耗——徐爱死了。
徐爱，字曰仁，号横山，浙江省余姚马堰人。在成为王阳明弟子前，他先是王阳明的妹夫。
之前王阳明在北京讲学，虽有人听课，但郑重拜师徐爱是第一个。
这，也该是徐爱人生中最重要的一拜！一拜成为王阳明的开山弟子，还是在师父最落魄的时候。春风得意遇知音，患难相随誓不分开！
之后，徐爱带着老师赠与的《示徐曰仁应试》文章，与两位同时拜师的朱节、蔡宗衮一同进京赶考。可惜，那一年徐爱落榜了。
王阳明爱徒徐爱
落榜是一件即使哭不出来，也笑不出来的事。心情沉痛之时，徐爱收到了王阳明从龙场寄过来的信。原来：老师悟道了！信中，王阳明还真诚地表示，希望徐爱能够放下个人的小生活，来跟自己研习心学。
面对这样的召唤，徐爱似乎忘记了落榜之痛，他二话不说当即收拾行李，不顾自己身体的瘦弱长途跋涉到龙场，与老师一起讨论“知行合一”去了。贵州朝夕相处，徐爱不但在心学上有了长进，文化课也是突飞猛进。接下来的京城会试，徐爱更是榜上有名。不过在有了功名之后，徐爱仍将主要精力致力于心学的传播。
王阳明爱惜徐爱，就如同孔子爱惜颜回。在孔子的三千弟子之中，孔子最中意的门生就是颜回。而在王阳明的众多门生中，他最中意的人是徐爱。纵观徐爱与颜回的人生，竟有诸多相似之处，让他们的圣人老师“不得不爱”！
徐爱与颜回
说起来，徐爱与颜回，还真都不是两位圣人门下最聪明的弟子，但是他们却是最认真的弟子。他们勤学、好问、努力，都是“好好学习，天天向上”的典范；两个人的性格都很温恭，他们恭敬学问，也恭敬他人，是内圣型“仁人”；他们都有着极高的悟性，能够学以致用，被圣人寄予了“传承衣钵”的厚望。
不管是颜回还是徐爱，他们都是师门中最坚定的支持者，虽然有学术辩论，但一旦他们认准了老师的观点，便深信不疑，他们对老师的为人也都五体投地，用颜回的话说就是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，不只如此，他们还是当时世上最懂老师的人……为师者，得弟子如此，又复何求呢？
可惜，这样的弟子，竟是圣人们也挽留不住。
鲁哀公十四年（公元前481年），颜回丧，享年四十岁，孔子哭之恸：“噫！天丧予！天丧予！”
徐爱同颜回一样英年早逝
正德十三年（公元1518年），徐爱丧，享年三十一岁。王阳明哭之恸：“天丧我！天丧我！”在王阳明心中，他早已经把徐爱当成是自己的“颜回”了。
王阳明身体一向不好，徐爱的身体却更不好。徐爱还曾给王阳明讲述自己的梦：“弟子在山里遇到一个和尚，和尚说我‘与颜回同德，亦与颜回同寿’，恐怕我是个命不能长久的人。”不久后，徐爱就真地离开了，同颜回一样英年早逝了。
那年，王阳明正在江西山中剿匪，徐爱还和其他同学一起，在清净之处买了块地，等着老师得胜归来，一起过边躬耕边论学的日子。那时，徐爱最大的愿望就是刻一本像《论语》一样的《传习录》，记录下老师的授课内容，分享给世人。
后来，王阳明回来了，在他人生取得辉煌成绩的时刻。只是，徐爱却是等不了与他分享荣光了。徐爱，先走了，只留下对老师的无限敬仰与刻《传习录》的遗愿。
另一种伟大，配角的伟大
得知徐爱去世，王阳明哭的几天不能进食，虽然他早已在龙场悟透了自己的生死，连自己的生死都不在乎，他却那么在乎徐爱的生死，像是孔子失去了颜回，更像是俞伯牙失去了钟子期。在王阳明看来，徐爱死了，天下还有谁听得懂自己说话？还有谁能向自己来问道？还有谁能同自己一起探讨圣学？
知己不再，英雄落寞！
徐爱走了，像颜回早逝一样。他们让世人见证了另一种伟大，配角的伟大：为主角而生，为主角而活，然后死去。纵使一生都活在圣人主角的光环下，活在对恩师的崇拜中，但他们对中国儒学的传播却是功不可没。他们的人生意义，是划时代的。他们的言论出现在《论语》和《传习录》上，成为世人学习的宝典级指导。他们为人和做学问的态度，与圣人的丰碑立在一起，值得后人敬仰。
