最近，大陆这边的张雪峰说：

“所有的文科专业都是服务业，你知道什么叫服务业吗？总结成一个字就是舔，甲方都是对的，爷我给你笑一个吧，这就叫服务业。”

台湾那边，因为高中课本删除顾炎武《廉耻》一文的新课纲，区桂芝老师说：

“学生不再有机会思考‘士大夫之无耻是谓国耻’，所以这是个‘无耻’的课纲！”。

“舔”，或曰“跪舔”，到底与“廉耻”有没有关系呢？

我以为，是因为很多人三观不正，不知“廉耻”，迷失于金钱之中，所以不自觉去“舔”权力，去“舔”金钱。反之，知“廉耻”之人，自然不会去“舔”。

首先，定义一下什么是“舔”，什么是“廉耻”。

查“舔”字，舔，以舌取食也。

查“廉”字，廉，敛也，自检敛也。意思是，自我检点一些，收敛一些。孟子曰：可以取，可以无取，取伤廉。

查“耻”字，耻，辱也，取闻过自愧之意。

其次，讨论张雪峰的“舔”：人为什么会去“舔”？

人是否必定会为了五斗米而无节操地跪舔？也许大多数人都如此，但肯定还是有人能不为五斗米而折腰，比如，陶渊明。

这里就有一个度的问题：什么情况下才算“舔”？什么情况下算“不舔”？我以为，为了金钱而没有尊严才算“舔”；正常为甲方提供尽可能好的服务而获取报酬并不算“舔”。

文科提供服务，只要难以替代，就不会滑入无节操的“舔”；理科提供技术，只要容易替代，也难免滑入无节操的“舔”。

所以，人会不会滑入“舔”，完全取决于你是否容易被替代，无关文理。

只不过，相对而言，大部分文科容易被替代，大部分理科不那么容易被替代，至有今日文科的服务业“舔论”。

但不管容易被替代，还是不容易被替代，都不是“舔”的理由。知“廉耻”者，无论如何都不会去“舔”。

最后，讨论顾炎武的“廉耻”：人为什么可以不去“舔”？

不容易被替代者，一般不轻易去“舔”，因为没有必要，但也有可能想获得更多而“舔”；容易被替代者，很可能滑入“舔”，因为不“舔”会失去很多物质上的东西。

因此，不管你是容易被替代者，还是不容易被替代者，什么情况下你才不会去“舔”呢？

知“廉耻”的人，多数情况下都不会去“舔”；不知“廉耻”的人，多数情况下都会去“舔”。

因为，即使你容易被替代，只要你知道“廉”，知道收敛，知道检点，你就不会过分去追求金钱。你只买你能支付得起的东西，知道什么东西可以拿，什么东西不可以拿，你又何须跪舔任何人？

因为，即使你容易被替代，即使你很穷，只要你知道“耻”，知道什么事可以做，什么事不可以做，做错了有羞愧之心，你也不会跪舔任何人。

意识指挥行动。你首先要知道什么是“廉耻”，然后你知道“跪舔”属于“不知廉耻”的行列，你才会自觉地不去“舔”。

如果你不知道“廉耻”，你就不觉得“舔”是一种可羞耻的行为，就会毫无节操地去“舔”。

顾炎武在《日知录》P696“廉耻”一则中，是这样写的（节选前两段）：

《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

文中所说的“齐朝士夫”，不以“伏事公卿”为耻，反以“无不宠爱”为荣，此之谓不知廉耻而舔！“伏事”虽通“服侍”，但更指“屈膝事人”。

台湾教师区桂芝之所以强烈反对删除课文《廉耻》，就是因为要每个学生从青年时代起，就知道什么是廉耻，更是希望那些将来走上国家管理者岗位的“士大夫”们，要知道什么是“国耻”。不然，如果连什么是廉耻都不知道，又怎么会以“廉耻”二字时时约束自己呢？

人不以廉耻约束自己，那么，他什么钱都敢收，什么事都敢做，“跪”又何妨？“舔”又何妨？

惜乎《廉耻》一文不载于大陆高中课本！

据说台湾高中生要学60篇文言文，不知道是不是全是散文，抑或是散文加诗词？我们大陆高中三年，必修上下册，加选择性必修上中下三册，总共有32篇文言散文，加36首文言诗词。

有朝一日，也许两岸的孩子们，能一起共读顾炎武的《廉耻》，一起以廉耻修身，则幸矣。

以上。