中元节古诗五首：锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明
中元节，就是农历的七月十五，是传统秋季的第一个月圆的日子。上元，中元和下元节，分别代表正月十五，七月十五，十月十五，作为全国性的节日，是在唐朝设立的。
那么为什么七月十五叫中元节呢？
这是因为在隋唐时期，作为民间的宗教，道教曾助力统治阶层，获得政治优势和群众基础。唐朝将道教设为国教，根据已经成型的道教理论体系和道教节日，结合历史上，在春秋及早冬时节祭祀神灵先祖的传统，将正月十五命名为上元节，七月十五命名为中元节，十月十五命名为下元节。
这个元字的本意，是头，后来引申为天，开始，本真。
从精神层面讲，中国的道教重视“元”，那是理所当然的。“元”包罗万象，却又神秘。
东汉末年，道教早期的三元，是指的太阳，月亮，和土地。
后来演变成天，地，水，民间所奉的天官、地官、水官三神。以月圆为诞日，天官诞于正月十五，地官诞于七月十五，而水官诞于十月十五。这实际是对自然的神格化又人格化。
到了唐朝，立道教为国教，李氏皇族自称道教始祖李耳后人，逢乱救世，故而道教的三元节，成为官方节日，也收纳了各种历史上流传下来的民间传统。比如从上古就有的月亮崇拜和祭祀，比如上元节的正月十五，自汉代就有燃灯的风俗，七月十五，是历史上中国人们广泛秋祭的时期，十月十五，则是丰收庆典加祭祀。
中元节还包含了佛教的民间习俗，叫盂兰盆节。实际上古印度佛经上的盂兰盆节七月十五，对应的是中国传统日历的七月三十，因为印度历法是以月满为月始，也就是佛经中的盂兰盆节，是目连在最黑暗的夜晚，思念母亲，认为母亲在黑暗的地狱中饥饿受苦，故而发愿供养僧众，念经超度。不过流传到中国，很契合中国传统的孝道和上古就流传的早秋土地和先祖祭祀。而中国人崇拜圆月，遂中国农历的七月十五也为盂兰盆节。
中元节和盂兰盆节相会，时在早秋的明月夜，这是灵魂和情感的盛夜，来看看古代的诗词中，关于中元的博大深邃和美丽。
“绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。” 唐 · 李商隐《中元作》
李商隐是唐朝的进士，在秘书省很呆过一段时间，其中又很多朝廷和皇家的祭祀礼仪，他都会参加。更何况，他在中进士之前，还曾经是道士。对于中元节，他不仅不陌生，而且这浩大繁盛的礼仪，是他熟悉的。他作为随侍，不可避免的再一次经历这样由皇帝亲自率领的朝拜团，去皇家道观上清宫观摩礼仪，领略那些道教的仪式和音乐。
中元节，皇帝是会到道观迎接所谓中元神，地官的降临，作为唐朝的皇帝，他的另一个头衔和身份是道教最高的领袖。地官主管人间山峦土地，稼穑丰收，还有着赦免人间罪过的权力。
当然这次朝拜的主要人群是皇帝贵族和官员，被朝拜的则是神仙。
仪式隆重华美，红色的旗幡下是华丽的队伍。
不过李商隐在队伍中灵魂开了小差，因为这样华美仙意的氛围，他思念的是一个可望不能及的仙女。一个像萼绿华一样的道家美女。
因为这熟悉的氛围，让他回到做道士的岁月，他曾经爱上过一个美丽的道姑，但是由于各种原因，这段恋情有始无终。道士是可以结婚的，但是显然，他和她已经分开了，就算是在这样的盛会里，在祭祀台上有她清秀仙美的身影，那也只是惊鸿一瞥。
我相信他思想开小差的原因，就在于，这种氛围中，他看到或者思念起她。
羊权修道，是因为萼绿华送给了他一个金色的手镯，但是我却没有温峤这样的幸运，能和心爱的人成就婚姻。
我后来才知道，我修道，是为了遇见和爱上你，只是当时浑然不觉。
我和你就这么错过了，被无良的流言拆散，只剩下中元节最皎洁华丽的月色，照耀离居。
可以说李商隐的中元节，有着灵魂的仙美哀伤。
“木叶回飘水面平，偶停孤棹已三更。
秋凉雾露侵灯下，夜静鱼龙逼岸行。
欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。”唐末 · 罗隐《中元夜泊淮口 》
中元节是神仙降临的日子，这是官方。
而民间因为有着盂兰盆节，传说这天鬼魂都会出来。
这首诗的奇特，在于月色水光营造的壮丽寂静的画面，那出来的是神仙还是鬼呢？
一片叶子在水面来回飘荡，这里的水如同微澜而平静。
我停下了行船，这里是夜半三更。
早秋的夜晚，水上凉风游荡，船头的灯笼上，已经凝结了雾气和露水。
我在这浩荡的水面，听见了鱼和水生动物游向岸边的声音。
我躺在船上，正想着要写怎样的诗，才能表现这种中元夜晚的奇异之感，忽然听到了岸边的楼上，发出了极其婉转空灵的歌声，那歌声飘在水面，仿佛和水波一样共振。那仿佛是在哀歌，又仿佛是在召唤。
我忽然看见这水天浩瀚的明月，想起一个人，只有他，只有他才配的上这浩瀚的夜景，皎洁的明月，我听见风生水起的暗动，应和着这奇异的歌声，他来了，是他来了。
是他的魂魄回到这里，感怀和领略这无边的夜色和奇歌。
他是，隋炀帝！
可以说，这满篇的包袱，抖出最后的人物，让人震撼奇绝，又回想一下，是何等贴切。
隋炀帝此时是神仙还是鬼魂？但是都不足形容。
他是亡国之君，同时又是历史上可以比肩秦始皇的帝王。他残暴好武，同时又文采风流，最爱扬州。到了晚唐时期，对于他的评价开始中肯和立体起来。是他一朝的科举制度，奠定了唐朝人才济济的基础，是他的运河，带来了唐朝的交通繁荣，有人说他残暴狂妄，但是正是他的狂，才有了唐朝几百年的繁荣。
这首中元节写隋炀帝的诗，至少我是叹为观止的。
他是神也是鬼，但是这里用得好，是狂魂魄。也只有这样的浩瀚凄凉壮美诡异，这样的中元节，才是对他最好的纪念。
“月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。
一年没赛中元节，政是初凉未冷时。”南宋 · 杨万里 《初秋戏作山居杂兴俳体十二解 其十二 》
中元节在古代的日历中是一个重要的节日，当然也是重要的时间点。
这是初秋的第一个月圆之日，秋意初来，很多地方秋色清新。
月色像霜一样洁白，但是却不冷，不会让皮肤上起鸡皮疙瘩，月光像水一样，流泻在衣服上，初秋不冷，依旧可以衣袂翩翩。
一年最好的日子，莫过于中元节，因为此时只是空气微凉，而不到寒冷的时候啊。
想想也是，这是早秋明月夜，有夏天的轻薄衣裳，却没有夏天的汗流浃背，清风徐来，让灵魂翩然起舞，遨游天空。
“东邻昨日收白骨，西邻今日啼青蛾。
伤心又过中元节，城下招魂应更多。”元末明初 · 贝琼《 漫成 其二 》
这是元末明初的动荡期，战乱，饥荒，中元节的存在，宣泄着现实生活的无尽苦难和悲哀。
东边的邻居，昨天收揽了亲人的白骨，西边的女子，今天在上坟哭泣。
又是一年的中元节，想必，城下招魂祭祀的人更多吧。
这是末世凄厉悲伤的现实。
那天上的明月，也像白色的铜钱吧。
然而中元节的存在，也是一种生的气息，尤其在凋敝惨淡的末世里。
我们在哭泣之后，向死而生，生生不息。
“雨霁新凉断送秋，一年时序剧悠悠。
无人解赏中元节，千古风流赤壁游。”明 · 徐居正 《中元 其一 》
早秋的风雨，雨停后，凉风吹来，秋意深浓。一年的时光已经过半，时间是既缓慢又迅速啊。
并没有多少人能够欣赏体会中元节的美好。
只有苏东坡理解，所以他写下了千古风流的《赤壁赋》。
那么苏轼的赤壁赋写了什么呢？在七月十五的《前赤壁赋》里，他写下了一个中年人面对时光和磨难的那种反思和泰然，并融入壮丽的自然景观里，人生虽然磨难，但从此超脱和大气，成就独特有着潇洒心怀的自己。
七月十五，是苏轼思想上的涅槃，看淡世上荣辱，让灵魂成就自由。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
