长期以来我们总把“万事大吉”解读成“一切均好、一切安好”!
这些理解在老百姓心中已经生根发芽,没有什么不好。但它的本质我们必须清晰,否则“你会跌入深渊而不自知”!
因为我们很多人已经开始把“万事大吉”理解成“没有任何坏事会发生”。这非常错误,更非常危险!
我们有没有这种感觉,“万事大吉”,其实往往只是“现在没事了,大家可以安心睡觉了?”
或者更准确的说“万事大吉,就是现阶段没有让你担心的事情会来临”。但这并不是说令人担忧的事情已经消失!
譬如,敌人正在搜寻我们隐藏之地,侥幸的是他们没有找到,最后离开,大家都会长舒一口气拍拍胸脯“万幸万幸”。但不等于敌人消失了。
这些才是我们常说的“万事大吉”!但真正的危险并没有消失,我们仅仅只是“侥幸”没有被发现被伤害而已!
它往往只是给我们一个缓冲期,但真正危险依然存在!
你知道为啥会是这样的错误认知呢?
这是因为,古文中,吉=持续性缓慢性。并不是指“吉祥”!它特指事物运动变化过程的持续性、缓慢性。与事物运动变化过程的迅捷快速相对应。而不是人们长期理解的“安好”!
所以,如果我们不能真正了解国学文化含义,我们会跌入深坑而不自知!
“吉凶”是易学中经常性看到的文字。但由于历史性垃圾解读,人们想当然理解成:
吉=好,吉祥、安好!
凶=不好,凶险、危险!
其实,这是完全错误的!
易学是用64种事物运动变化过程来阐述万物演化的科学性。或者人们称“哲学思想”!
而,事物运动变化过程,有急有缓、有快有慢。
易学古文中:
1)吉=事物运动变化过程的持续性、缓慢性。古文中取“叽叽歪歪、慢慢腾腾”之意;
2)凶=事物运动变化过程的迅捷性、快速性。古文中取“来势汹汹”之意。
3)事物运动变化过程=元亨利贞。
其中:元=内因;亨=外因;利=动果;贞=结果。
4)无=万物之始因、起因;有=万物之动果、结果。
所以,我们常常看到有关陶器制作的【损卦】:
〖卦辞原文〗有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
往往被解读成〖译文〗有了信任,非常吉利,无所怪罪,可以坚持下去,有利于有所往前发展。怎么作享祀?用二簋食物即可作享祀。
其实,它们真正解析如下陶器制作过程中:
有孚(制作过程困难重重。特指陶器制作的成品率不高。其中,有=动果,也就是制作过程。孚=浮动。特指漂浮不定,成品率不高),元吉(制作缓慢。特指前期泥巴糅合需要很长时间。其中,元=内因。这里指泥巴糅合;吉=持续性、缓慢性),无咎(处于这种状况。特指,陶器制作成品率不高制作缓慢。其中,无=万物之始因。咎、探究清楚。原因讨论清楚=处于某种状态),可贞(可以成型,特指陶器制作可以成型。其中,贞=结果,这里指陶器的最终成型),利有攸往(制作过程就是如此慢悠悠的进行,特指陶器制作的工艺流程不能太快。其中,利=动果(制作过程),有=动果(制作工艺)。利有=制作过程中的工艺。攸往=缓慢前行,特指陶器制作的工艺流程不能着急)。曷之用?(怎么会如此呢?其中,曷=怎么回事)二簋可用享(类似于双耳鼎这样的制作工艺太过于复杂。其中,二簋=双耳鼎类型的陶器(如下图所示)。享=享受,特指采用的工艺)。
二簋
由此可见,易学中的词汇,基本上都是被胡乱解读的。你如果真的认同历史性垃圾解读,你不可能真的理解古文含义。特别是易学含义!
正本清源,感谢有你!