sàn/sǎn
散
散，甲骨文的字形是由
和攴组成的会意字。
[读若派]，是指麻缕纤维；加上攴，即把麻缕剥离麻秆的意思。“散”字分离与分散的意思，即由此而来。作为动词时读作【sàn】。
金文字形有的像是酒器爵杯的“斝jiǎ”字，加上攴，就像是手持爵杯。这里的“散”是酒器的意思，在作为名词时读作【sǎn】。凡肢解牲体以祭祀山川，就是要用“散”这种没有纹饰的大型酒器。但是秦篆将字形中的酒器讹变写成了肉。
说 文 解 字
《说文解字》没有收入“散”字，而收入了散的另两个异体字㪔和
。
《說文解字·
部》㪔：
分離也。从攴从
。
，分之意也。
段玉裁注：
、潸字以
爲聲。
行而
廢矣。
《說文解字·肉部》
：
雜肉也。从肉
聲。
段玉裁注：襍（杂）肉也。從
者，㑹意也。
，分離也。
由
和攴组成的“㪔”，是“散”的本字，是分离与分散的意思。但后来在文献中都是以“散”代替了“㪔”。而许慎所依据的秦篆，误以为添加了偏旁肉的“
”字，是碎肉的意思。
“散”在古文字与古文献中，最初是用做地名、国名、人名。
古散国在今陕西宝鸡西南20多公里的大散关、大散岭一带。收藏于台北故宮博物院的青铜重器《散氏盘》，就是传说出土于这个地方。铭文记载了西周时的夨（吴）国与散国国君之间的土地纷争。西周初年辅佐周文王的大臣散宜生，也应该是这个地方的人。
文 献 选 读
“《周易·說卦傳》：雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。”
在八卦中，以“震”象征使万物萌动的“雷”，以“巽”象征使空气流散的“风”；以“坎”象征滋润万物的雨“水”，以“离”象征太阳干燥如“火”；以“艮”象征静止不动的“山”，以“兑”象征使人喜悦的“泽”；以乾象征天，以坤象征地。
“《禮記·曲禮上》：賢者......積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得......分毋求多。”贤者应该既能够积蓄财物，又能够分散给他人。面临不该得的财物绝不随便获取，分配财物时也绝不妄求多占。
“《禮記·大學》：德者本也，財者末也......故財聚則民散，財散則民聚。”德行是根本，而财物是末节。国君若聚敛财物，则迫使民众离散；若是分散财物，就会激励民众前来聚集。
“《論語·子張》：上失其道，民散久矣。”现在的国君已经违背了道义，民心早已散尽了。
“《荀子·修身》：治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。”
调理气血、修身养性的方法。血气方刚的人，就用平心静气来柔化他；思虑深沉的人，就用直率平易来改造他；勇猛暴戾的人，就用训导来辅佐他；行动匆忙的人，就以举止安详来节制他；心胸狭窄、气量很小的人，就用宽宏大度来开导他；卑贱、迟钝、贪利的人，就用高尚的志向来激励他；庸俗、愚钝、懒散的人，就用良师益友去改变他；怠慢、轻薄、自暴自弃的人，就用灾祸来警醒他；老实、愚笨的人，就多用礼乐来调和他，用多动脑子来疏导他。
成 语 典 故
浇淳散朴
原本淳朴的社会风气，被浇散而变得浮薄了。
“
《庄子·缮性》：
及唐、虞始为天下，兴治化之流，浇淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。
”
广陵散绝
《广陵散》是著名的古琴曲之一。据《晋书》记载，此曲为三国时曹魏的嵇康在游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里说嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动了幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。公元263年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋道：”《广陵散》于今绝矣！"。
“
南朝·宋·劉義慶
《世說新語·雅量》：
嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵散。曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」
嵇康因曾作过“中散大夫”，故世称嵇中散。后以次句表示优良传统已断绝，再也后继无人了。
”
以「散」作偏旁的字
油馓子的“馓”[sǎn]，潸然泪下的“潸”[shān]，撒网的“撒"，霰[xiàn]，是指小雪珠。
