注，道佛学都是古老关于科学研究的学问。修，特指科研过程中各种“修正”，请不要用生活中的遭遇和琐事来讨论！

更不存在，所谓的某种格式化动作和肢体形状如下图所示

而人们经常性“生活处处是修行”，特指生活中到处存在科学研究，到处需要科学研究。

很多人总说些自己也不懂的古语。以为在古文中可以随意切换随意胡乱解读，反正没有人在意。

譬如，修行、修心、修道、修仙，你问它们的同与不同到底是什么？

很多人其实根本没有概念！

大多数人都把“修”等同于现实生活的各种遭遇对人性、人心的考验。这是非常错误的。严重背离了“净修”的本质！

修，特指修正。而且还是科研过程中修正。没有科研过程，修正没有任何意义。

所以，修，总是强调“净修”。

在日常工作中，有借鉴词语“进修班”的说法。

显然，“修”必须脱离现实生活而专业行为！

结合道学培养出来的很多古代科学家情景。这明显就是科研过程的含义。

净修，包含两个方面:

1）唯一性、“干净”之意。特指专心致志的做一件事情。

由此可见，它不是生活中的各种遭遇和考验！

2）安静。特指需要一个安静的环境。这种安静，特指没有世俗繁杂的安静。

说白了，就是没有杂事打扰，能够一心一意做事情的境界。

由此可见，它依然不是生活中的遭遇和考验。

综合考虑，以上这两个特点，除了搞科研，其他事情根本没有这种必要和特质！

可见，道佛学中的“修”，特指搞科研过程的修正！

通俗易懂:修=分析问题解决问题过程中的修正。

1）修行=古老科学研究过程中，修正自己错误的科研行为。

2）修心=科研过程中，修正自己错误的科研分析方式。（心=脑子脑力，特指分析问题解决问题的能力）

3）修道=科研过程中，修正自己的科研理论性体系。（道，道理，理论性体系）

4）修仙=成长为科学家的过程中，对各种错误行为习惯的修正。（古人认知的仙人=科学家）

注，仙=山中人。特指，进山避世搞科学研究的人。是古人对科学家的称谓。

在古人的认知当中，活着的科学家就是圣人，死了的科学家就是仙人。如下图所示