布达拉宫的秘密

1682年的一个寒冷冬日，布达拉宫的殿堂内只有沉重的寂静和几缕檀香缭绕。五世达赖罗桑嘉措在重建后不久的布达拉宫中安详地闭上了双眼，走完了他人生的最后一程。外界却对这一变故一无所知，因为桑结嘉措，五世达赖的得力弟子和亲信，已密谋将这一消息封存。

当时，桑结嘉措命令将宫殿的主要通道严密封锁，只允许极少数知情的僧侣进出。他们将五世达赖的圆寂解释为一种深入冥思的“入定”状态，声称达赖喇嘛正在进行一段无限期的修行，以此维持其神圣不可侵犯的形象。

桑结嘉措本人则开始行使“第巴”的职权，这一头衔在藏语中意味着他是由达赖喇嘛亲自任命的，负责管理西藏行政事务的最高官员。在外人眼里，桑结嘉措作为第巴，每日处理的都是些寻常的政事和宗教仪式，但实则他在背后掌握了所有权力。

为了让这一欺骗看起来更为真实，桑结嘉措还经常在公众面前提及达赖喇嘛，仿佛他仍旧在闭关中精进修行。在接见来访的僧侣和朝圣者时，他总是郑重其事地说明，达赖喇嘛目前不宜被打扰，所有的会面和咨询都由他来转达。

同时，桑结嘉措还特别注意信息的流通控制，以防真相泄露。他密切监控所有进入和离开布达拉宫的消息，甚至连寺庙内部的僧侣都被严格要求不得对外谈论达赖喇嘛的“入定”。此外，为了确保没有外泄的风险，他还派遣了几名信任的僧侣，假扮商人或朝圣者，四处旅行，以侦查是否有关于五世达赖圆寂的消息传出。

在桑结嘉措的严密控制下，布达拉宫和整个拉萨城成为了一个严密封闭的信息堡垒。即便是康熙皇帝这样的外部权力，也无从得知藏在布达拉宫深处的秘密。

寻找转世灵童

五世达赖圆寂后，桑结嘉措在稳定局面的同时，开始安排一项重要的秘密任务——寻找达赖喇嘛的转世灵童。这些僧侣装扮成普通朝圣者或商旅，深入民间，暗中观察各地儿童的特征与行为。他们依据古老的仪轨和典籍的指引，通过占卜、梦兆以及与五世达赖生前物品的互动测试，逐步筛选出可能的候选者。

这项任务在西藏地区耗费了数年时间。僧侣们走访了许多村庄，与当地居民交谈，查阅了数百名适龄儿童的家庭背景和出生情况。每当有可能的候选者出现，僧侣们便会秘密测试他们是否具有达赖转世的灵性特征，比如对五世达赖使用过的物品表现出异常亲近，或是能准确识别出一些五世达赖生前的私人物件。

经过多次尝试和反复验证，1685年，僧侣们在藏南的一个小村庄中发现了一位表现出明显转世特征的男孩。这名男孩就是后来被认定为六世达赖的仓央嘉措。他出生于一个信仰红教的家庭，父母的家境普通，但他的言行举止却让僧侣们深感与众不同。

据说，他对五世达赖的部分遗物表现出了极大的兴趣，甚至能够准确辨别其中的几件物品，这被视为转世达赖的重要标志之一。确认无误后，桑结嘉措秘密派人前往这个小村庄，与仓央嘉措的家人接触，并开始以宗教的名义将这名儿童带入僧团。

康熙三十五年（1696年），在平定准噶尔叛乱的过程中，康熙皇帝从俘虏中听到了一个令人震惊的消息。几名被俘的准噶尔部众透露，西藏的五世达赖罗桑嘉措早在十余年前便已圆寂，而西藏方面却一直声称他正在“入定”。

康熙皇帝为此大为震怒。他亲自起草了一封措辞严厉的诏书，质问桑结嘉措为何隐瞒达赖圆寂一事，并要求对西藏事务作出明确解释。诏书传至西藏后，桑结嘉措感到事态紧急，不得不向康熙皇帝承认错误。

拉萨的新达赖

1697年，在层层筹备与秘密安排之后，仓央嘉措正式被迎入拉萨布达拉宫。他的坐床典礼隆重而庄严，整个过程按照格鲁派传统仪轨进行。五世班禅罗桑益喜亲自主持了典礼，为仓央嘉措剃发并授予沙弥戒，赐予法名罗桑仁钦仓央嘉措。

典礼结束后，仓央嘉措成为六世达赖喇嘛，他身着精美的僧袍，被迎至高位。然而，他的实际地位却与外界想象中的权威相去甚远。所有的政教事务仍然由第巴桑结嘉措控制，仓央嘉措只是在形式上象征着宗教的核心。在布达拉宫内，每日的议事、决策与对外联络都由桑结嘉措安排，仓央嘉措则被安排在固定的时间进行学习和宗教仪式。

白天里，仓央嘉措穿着庄严的僧袍，端坐在布达拉宫的殿堂内，接受僧众与朝圣者的顶礼膜拜。他的一举一动都在众目睽睽之下，小心翼翼地维持着达赖喇嘛应有的威仪。清晨的祈福仪式、午后的宗教讲解、与僧侣的互动，都按照既定的礼仪进行。他

入夜之后，当宫内的灯火渐渐熄灭，仓央嘉措的另一面才得以展现。他经常悄悄换上绸缎便服，戴上金银戒指，将僧袍束于腰间，披散的长发掩盖了白天的庄严形象。他选择用化名达桑旺波，为的是避免身份暴露。他的随从中，有几名心腹僧侣协助他掩饰行踪。借助布达拉宫的后门，他能迅速避开监视，进入拉萨城中。

夜晚的拉萨街头灯火通明，商贩的吆喝声、酒肆里的喧嚣与歌舞声交织在一起。仓央嘉措常在一个固定的茶馆落脚，仓央嘉措总是以一个普通贵族公子的身份与人交谈，尽量避免引起注意。他听着曲子，与人闲谈，有时还会即兴作诗。

仓央嘉措并不总是留在固定的场所，他也喜欢漫步在拉萨的街头，观察夜市的繁忙景象。他会停下来与卖小玩意的商贩交谈，问起一些简单的民生问题，仿佛他并非高高在上的宗教领袖，而只是一个普通的年轻人。

更为大胆的是，仓央嘉措的夜晚行踪中还包括了与宫外女子的来往。他常在朋友的掩护下前往一些僻静的院落，与女子们聚会。许多故事提到，他对爱情和自由有着近乎狂热的追求，甚至留下了一些传颂至今的情诗。

政治的风波

1705年，西藏的局势逐渐变得紧张，第巴桑结嘉措与固始汗的曾孙拉藏汗之间的矛盾公开化。双方在权力和利益上的冲突不断加剧，从最初的试探和谈判，发展到彼此间的公开对抗。

在几次会面中，桑结嘉措和拉藏汗争执激烈，关于政教事务的权力分配问题始终无法达成共识。拉藏汗认为自己作为和硕特部首领，理应控制西藏的行政大权，而桑结嘉措则坚持第巴是藏传佛教政权的核心，拒绝让出任何实质性的权力。

在一次宴席上，桑结嘉措暗中安排了一次毒杀行动。他的亲信向拉藏汗送上了特制的食物，希望借此机会将其除掉。然而，计划并未按预期进行。拉藏汗的随从警觉地注意到食物的异样，将其带走检验，最终发现了桑结嘉措的意图。得知这一消息后，拉藏汗大为震怒，立即号令军队采取行动。他迅速集结和硕特部的兵力，对布达拉宫周边进行军事封锁，切断了桑结嘉措的外援可能。

1706年初，拉藏汗率军发动了对第巴势力的全面进攻。桑结嘉措的支持者在数量和装备上处于劣势，无法抵挡和硕特军队的攻势。在一场激烈的战斗中，桑结嘉措的军队被彻底击溃。桑结嘉措本人试图逃亡，但最终被拉藏汗的部下抓获，并在押送途中被处决。

拉藏汗随后向清政府递交奏报，奏报中，拉藏汗还特别提及仓央嘉措的行为。他声称仓央嘉措沉迷于世俗享乐，完全无视达赖喇嘛的宗教职责，不是真正的转世达赖。拉藏汗请求清政府废黜仓央嘉措，并重新指定达赖喇嘛的转世灵童。

仓央嘉措在布达拉宫中接到消息时，已经明白自己无力抗争。在和硕特军队的看押下，他被迫离开拉萨，开始了前往京师的漫长旅途。途中，队伍途经青海湖边，这片广阔的湖泊在当地被视为神圣之地。行至此处时，仓央嘉措要求稍作停留。他在湖边盘膝而坐，似乎在进行一场最后的冥想。随从见状未加阻拦，但不久后发现仓央嘉措已经停止了呼吸。

参考资料：[1]李姝睿.不负如来不负卿——仓央嘉措的佛性与诗心[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版）,2011,33(6):44-48