《了凡四训》中有一句话说的很有文学美感，大家也很熟悉，那就是：“从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生”。
这句话到底是什么意思呢？
这句话是云谷禅师对袁了凡说的一句话，很有禅理。现在大家拿来当成人生鸡汤，虽然味道也不错，可是从禅修层面来看，它有着不一样的意义。
一般的解释是：过去的一切已如昨日消逝，毫无痕迹可言，不再存在；未来的一切如今日新生，充满可能。这个解释是很正确的。
昨天已是历史，明天依旧成谜，但今天是一个礼物。比如我们总是高中的时候怀念初中，大学的时候怀念高中，工作了怀念大学，青春时想着长大，老了又怀念青春。犹如钱钟书的围城，进去的想出来，出来了想进去。过去未来现在，一直困扰着我们。
佛陀说：过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。也如同此话。
人活一世，草木一秋。一个人从出生到离开这个世界，不过是短短几十年的时间。时光荏苒，岁月如梭，不知不觉之中，就从黑发到了白头。
在许多智者看来，人生本来没有价值，只是为了“活着”而活着罢了，而不是为了“活着”以外的目标而活着。
在这纷繁芜杂的世界里，庸人自扰，智者自渡。人生就是一场体验，没有什么期限，当下即是全部，所以要尽兴，因此才有李白的今朝有酒今朝醉。五花马千金裘，呼儿将出换美酒啊。尽兴享受当下，和放纵虽有一丝之别，但是却迥然不同。
这句话从禅修上的第一层意思，就是以上所说，人生渺茫无意义，过去未来皆不可琢磨，因此放弃执着，定于当下。这不是消极，我们看《了凡四训》，就知道袁了凡是逆风翻盘大获全胜的一个人生案例，云谷禅师也绝没有要把他引向消极认命的歧路。
了凡先生按照云谷禅师所教导，众善奉行，默默念咒修行正向生活，没有再去担忧自己的命运，没有迷失在对未来的恐惧中，因此他才能把每一个当下都积极活好。
这就是这句话的意义之二，到底我们要怎样修行。
修行，要懂得一些道理，比如过去的种种，一切的一切，都已经发生，第一我们不必悔怨，也不必遗憾，更不必牵肠挂肚放不下，美好的让它成为力量，不幸的也让它成为经验财富，然后昂首挺胸好好地活。这便是禅修，并非天天老僧打坐，一概不闻不问不理世事才是禅修。
人要向阳而生，这是生命的本能，向阳而生到底是啥意思？最重要的就是变化，变化是天道，无常是天理。万事都会变，我们向阳而生，就是要接受变化，但是接受变化不是在变化面前被它打倒了，而是接受理解这样的变化，并且避开这个变化带给你的创伤。这样才能始终积极去面对一切的变化。
曾经有一位朋友，在人生四十多岁的时候遭遇一场巨变，顿时天塌了一般，感觉自己整个空掉了，一切没有了依止，然后在这个时候，他一开始感觉自己无法正常生活，做什么都像傻子和僵尸一般，但很快，他就理解了这样的变化，并且开始自己寻求心念上的转变。
当他用智慧的观照进行照看，就生起来一种莫名的心光，这个心光，犹如脱离重物之后的行走，带着一种轻松，让他明白了，从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生的道理。他很快放下过去的不快，主动提取过去美好的一面，作为自己的支撑力量，对过去发生的事情做了总结，对自己情绪的波动做了调控，开始进入正向的稳定。
心念转换境遇的奇迹，就开始发生了。
到这个时候，他才体会到，耐心这两个字，对于人生来说，有多么重要，因为耐心不等于强迫自己承受，而是深刻理解了云谷禅师这句话的智慧体现。
人生太苦了，问题接踵而至，麻烦不断、煎熬从不停止，烦恼无穷，即使你是一个修行人，也一样会遇到各种各样的问题。此时你的情绪会动荡不安，会有各种奇怪的感觉侵袭你。修行人遇到事情的时候，会在有我还是无我之间来回切换，无我之时，感觉轻便解脱，有我之时，烦恼来袭，又是苦不堪言。
那么，云谷禅师把方法教给了我们，那就是：从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生”。
为何是譬如昨日死？因为我们常常在意的是上个月，上个星期，去年，那一年，但昨日的消逝，我们并非很在意，一般都不太注意，昨日也是上一分钟，也就是代表很短的时间单位。
这样来看，其实是要我们把长的时间线也都缩短，你看过去的种种，其实都是每一个昨日，其实都是一瞬间就消逝了。抓不住的东西，都是那一瞬间就没有了。
所以我们懂了，就明白，一切的生命历程，曾经发生的许多许多，不过都是一瞬间，就成为了过去。过去不死，哪有今日，过去造的因，就是导致今日的果报。这是一个科学理念，上一秒上一分钟上一天发生的一切，是导致今天这一秒这一分钟的原因。
而现在的所作所为，是未来的因、这不就是说的明明白白吗?云谷禅师告诉了凡先生，不要放弃不要怕。好好搞，说不定会有奇迹，会有希望。
所以了凡先生能够顺利改命，不在于他做了多少善事，而在于他没有认命，心里不再认命，
而不认命的活着，也不是非要和命运较劲拼死，而是我知道也许会如此，也接受每一个如此，但是我不担忧不烦恼不恐惧，不在这个命运线上搞多余的烦恼痛苦。我利用所有的时间认真面对，认真造作好的因，自然，好的果如期而至。
只要你跳出对结果好坏的执着，你就自然拥有了过去未来现在的每一个当下。假设你一执着它们，立刻你就离开了当下你就失去了，或者说你未曾拥有过。
不对结果执着，也就是彻底接纳一切结果，古人云：置之死地而后生，无心插柳柳成荫，也是这个意思。
譬如有些被医生判了死刑的人，干脆放下一切，认真轻松活每一个当下，这些人居然奇迹般痊愈了。而那些对这个生老病死极其执着担忧恐惧的人，无论吃多贵的药花多少钱，各种注意保护，最后也只能无力回天。
说到这，我们就明白，禅修，是不期待、不设想、不恐惧、不担忧，不预设、不干涉、不放弃、不妥协、不纠结、不沉沦、不为过去未来的时间概念要死要活。
该做的事情好好努力去做，该面对的问题臣服去面对，该了的缘尽心去了，耐心等待生命的果实一一成熟无论好坏。
把自己交给无为的自然因缘，但是无为却不舍有为，因为无为其实就是无执着的有为，这样的有为，突破了宿命论的藩篱，也超越了世俗认定的刻意求取的范畴，甚至，已经打破了固有的因果概念，是生命自性真正创造力的无穷妙用，说实话，即使佛菩萨，也是用这样的妙用在千变万化不可思议的普度众生，这就是了凡先生逆天改命的密码。特与诸君分享！
