本文内容均引用权威资料进行撰写，文末已标注文献来源及截图，请知悉。

九世班禅的圆寂与民众哀悼

1937年，当九世班禅曲吉尼玛的圆寂消息传遍藏族地区时，拉萨城的空气中充满了沉重和哀伤的气息。大昭寺外，广场上聚集了数千名来自各地的信徒和僧侣，他们面色严肃，手中各持酥油灯，其火焰在寒风中摇曳，仿佛在诉说着对班禅的深切怀念。

随着天色渐晚，更多的信徒汇集到大昭寺，他们中有老人，妇女，还有小孩，甚至不少远道而来的朝圣者。人们用厚厚的藏袍抵御着夜晚的寒冷，但坚持在寺庙外点燃酥油灯，照亮了整个广场。灯光下，僧侣们低声念诵着经文，声音伴随着风，传遍每一个角落。

在广场的一侧，几位年长的喇嘛设立了祭坛，上面摆满了白色哈达、瓶装的青稞酒和鲜花。祭坛前，信徒们排着队，一一前来献上自己的供品，表达对班禅的敬仰和缅怀。每个人在祭坛前停留的时间都不长，但足以让他们表达心中的哀思。

随着夜深，寒风更加凛冽，但广场上的酥油灯依然没有熄灭。燃烧的酥油散发出淡淡的香味，与大昭寺的檀香交织在一起，营造出一种庄严而神圣的氛围。一些孩子困倦地依偎在父母的怀里，而父母则静静地站立，目光投向祭坛方向，脸上的表情透露出深深的虔诚和哀伤。

寻找转世灵童的艰难任务

在九世班禅圆寂后不久，藏传佛教的高僧们便开始了寻找转世灵童的神圣任务。这一任务由来已久，深植于藏传佛教的传统和信仰之中。他们携带着珍贵的佛教经文和古老的天文书籍，这些书籍记录了关于班禅转世的各种详细预言。

搜寻的第一步是确定天象，这对于找到转世灵童来说至关重要。僧侣们观察星辰的位置和月亮的相位，以及其他一些不常见的天文事件，如彗星的出现或特殊的日食。他们认为这些天象是天意的指示，能够指引他们找到班禅的转世灵童。

接着，高僧们研究经文中的预言。这些预言常常含糊其辞，需要僧侣们通过长时间的讨论和解读来确定其精确含义。预言中可能提到某种特定的自然标志或是与灵童有关的吉祥征兆，比如某种特定的植物突然花开，或是某种罕见动物的出现。

确定了天象和经文预言后，高僧们开始研究地理位置。他们深入研究了青海省的地图，特别关注那些偏远且与外界联系不多的地区。温都乡是一个位于偏远山区的小村庄，周围环境幽静，与世隔绝，正符合预言中提到的“隐于世外桃源”的描述。

在确定了搜寻地点后，搜寻队伍便开始了长途跋涉。他们穿越崇山峻岭，经过荒凉的高原和深邃的峡谷。旅途中，队伍不时地停下来进行祈祷和仪式，请求神灵的指引和保佑。他们在每个潜在的地点都要进行详细的调查和询问，以确定是否有可能是灵童出现的地方。

神秘孩童的出现

在清晨的第一缕阳光照进温都乡的时候，一行喇嘛刚好踏入这个宁静的小村庄。他们的衣服上沾满了路途的尘土，显得有些疲惫。然而，村口突然出现的一个小男孩，却立刻吸引了所有人的注意。

这个六七岁的小男孩身穿一件普通的藏式长袍，脚踏一双磨损的皮靴，头发略显凌乱。尽管外表看起来并无太多特别之处，他的举止却让人难以忽视。孩子似乎早已等待着他们的到来。当看到嘉阳喇嘛，他没有丝毫犹豫，直接跑过去，伸出小手牢牢抓住嘉阳喇嘛的手。

村口其他的村民还没完全醒来，只有少数几个早起的村民在远处做着早晨的家务，目睹了这一幕。孩子的声音清晰而坚定地响起：“嘉阳，你怎么才来？”这句话让每一个听到的喇嘛都停下了脚步，他们互相对视，显出惊讶的表情。

嘉阳喇嘛本人更是感到震惊，他低头看着这个小男孩，眼前这个孩子与他从未谋面，然而孩子不仅认识他，甚至知道他的名字，并且表现出一种似曾相识的亲近感。这种情形对于任何一位喇嘛来说都是极为罕见且不可思议的。

在场的喇嘛中有几位开始低声念着经文，而其他的则开始细致地观察孩子的一举一动。嘉阳喇嘛缓缓放开孩子的手，后退了一步，与身边的同伴交换了一个复杂的眼神。他们知道，按照传统，转世灵童常会展现出超乎常人的知识和行为，这可能是一个非常重要的征兆。

村庄的其他居民逐渐聚集到村口，他们好奇地围观这不寻常的场面。孩子则站在那里，好像完全不受周围目光的影响。此刻，一个老喇嘛向前走来，他是这次搜寻队伍的领头人，有着丰富的经验和深厚的宗教修为。老喇嘛轻声对嘉阳喇嘛说了几句话，然后转向孩子，用藏语向他问好，并询问了他的名字。

孩子回答说他叫贡布才旦，他住在村子的另一端，他的家人都在村里。随后，老喇嘛示意几名喇嘛陪同孩子回家，以了解更多关于他的背景和日常行为的信息。他们非常谨慎地处理这一情况，确保尊重孩子和他的家庭，同时也保持对这一可能重大发现的警觉。

绛热与贡布才旦的选拔之争

随着搜寻工作的深入，来自各地的高僧们聚集在指定的寺院中，进行对十七位候选灵童的详细观察和测试。这些孩子们，都显示出了某些特别的征兆，使得他们成为了班禅转世的可能候选人。考核过程既严格又神圣，涵盖了对佛学知识的测试和一系列传统仪式，旨在揭示每个孩子潜在的灵性和前世的记忆。

考核中，喇嘛们首先对孩子们进行了基础的佛学知识测试，包括对经文的背诵和对佛教教义的解答。随后，孩子们被带到特设的仪式场地，进行更为深入的灵性测试，这包括让他们从多个相似的物品中辨认出九世班禅曾使用过的物品。这一测试被视为非常重要，因为据信班禅的转世能够通过前世的记忆，识别出这些物品。

在经过多日的测试和仪式后，喇嘛们聚集在寺院的大殿内，进行了最后的决策过程。他们采用了传统的打卦问神程序，这是一个复杂而神秘的占卜过程，通过抛掷特制的木卦和解读卦象来确定神意。这一过程在寺院内进行，只有最高级的僧侣参与，以确保其神圣性和准确性。

经过激烈的讨论和多次抛卦，最终确定了一个名叫绛热的孩子作为班禅的转世。绛热是来自一个偏远山区的孩子，他在测试中显示出了对佛教教义的深刻理解，且在物品辨识测试中表现出色。一旦绛热被宣布为转世班禅，寺院内响起了庄严的法号和鼓声，标志着这一神圣决定的正式公布。

然而，这一决定并未结束所有争议。在绛热被宣布为转世班禅后不久，贡布才旦，一名在选拔中表现出众却被淘汰的孩子，对那些喇嘛摇摇头，告诉他们算错了，自己才是真正的班禅转世，随后默默离开。

不幸的是，绛热在任职仅两个月后突然去世，这一事件震动了整个佛教界，也让所有人对先前的选择产生了疑虑。绛热的突然去世引起了广泛的讨论和反思，僧侣们不得不重新审视贡布才旦的资格。

贡布才旦的最终确立

经历了一系列复杂和紧张的选拔过程后，贡布才旦的地位最终得到了确认，他被认定为九世班禅的真正转世。这一决定是在对他进行了更为严格和深入的验证之后做出的，包括再次的佛学测试、灵性感应仪式以及与历史班禅遗物的识别。

1949年，贡布才旦正式上任，被赋予了十世班禅额尔德尼·确吉坚赞的名号。这一仪式在拉萨的大昭寺进行，吸引了成千上万的信徒和喇嘛参与。仪式中，贡布才旦身着传统的僧袍，头戴班禅特有的黄色法帽，手持经筒，庄严地步入大昭寺的主殿。

在官方的上任仪式上，贡布才旦接受了来自各方的祝福和礼物，包括来自其他寺院的僧侣、当地政府官员以及普通信徒的贡献。仪式上，老僧侣们逐一向他呈上哈达，象征着对新班禅的尊敬和期望。同时，僧侣们吟诵经文，祈求佛祖保佑新班禅能够带领藏传佛教走向更加光明和稳定的未来。

在正式上任后，十世班禅开始了一系列的活动，包括访问各大寺院、会见各地僧侣，以及与政府官员进行对话，以确保藏传佛教的权益和发展得到支持，还在未来解放西藏的行动中，坚决得站在中国共产党这边，为西藏人民谋求解放立下不朽功劳。

参考资料：[1]蒲文成,何峰,穆兴天.十世班禅大师的爱国思想[J].青海社会科学,1995(5):94-100