在中国历史上，有一位君主被称为“菩萨皇帝”。不过，这位菩萨皇帝的晚景可比较凄凉：在他晚年的时候，国家发生内乱，而他也在战乱中因为没食物吃而被活活饿死。这位君主就是南北朝时期，南朝萧梁的君主梁武帝。

记得小编上中学的时候，初中历史教科书在介绍到南北朝的时候，还提到了梁武帝的这段往事。要知道，南北朝本身就是冷门历史，但即便如此，中学教科书还不忘提一笔梁武帝，足见梁武帝的悲剧，是多么值得后世铭记。

先秦时代，卫懿公因为喜欢养鹤，所以被后世嘲讽为“卫懿公好鹤亡国”，和卫懿公的例子相匹配的，则是梁武帝佞佛亡国。

不过，梁武帝到底为什么力挺佛教，倒是存在很大的争议。

梁武帝是南朝萧齐的宗室，不过，从宗法制角度来说，梁武帝（萧衍）当然没有南朝齐的皇位继承权。按照原本的历史轨迹，作为当事才子的萧衍，在历史上的定位，不过类似于南朝刘宋的刘义庆：属于文学家，是宗室。

但是历史的轨迹偏偏发生了变化：南齐后期，南齐发生了内乱，萧衍以讨伐皇帝萧宝卷的名义起来组织武装，同时拥立萧宝融为新的皇帝。随着萧衍推翻了萧宝卷以后，又胁迫萧宝融禅位给自己，就这样，萧衍成了新的皇帝。

前文说过，萧衍不具备南齐皇位的法理继承权，所以萧衍称帝后，改国号为梁，这便是萧梁。

造反算是人类历史上容错率最低、难度系数最大的工程。要知道，在中国历史上，起来造反的人数不胜数，但是成功把这项工程做大的，从比例来看，远小于农村青年考上清华北大的概率。所以，从萧衍能造反成功这个角度来看，萧衍并不是一个糊涂人。

佛教史对梁武帝的佛学造诣有过评价，那就是梁武帝的佛学造诣并不高。原因是梁武帝和达摩老祖的一段对话中，可以看出梁武帝对佛法的了解仅仅局限于表面。但是在梁武帝还不是皇帝的时候，他就是一个才华横溢的大才子，所以凭借梁武帝的资质，想弄清楚佛法的真相并不难。因此，从这不难看出，梁武帝对佛法，纯粹是叶公好龙。

而且，南朝萧梁的徭役繁重让人惊讶，妇女都要受南朝朝廷的征发去从事劳动。可见梁武帝对民力的滥用，也完全不符合一个佛教信徒的处世之道。所以，梁武帝对佛法，到底骨子里有几分真心信仰，其实也颇为值得深究。

其实个人觉得，梁武帝力挺佛法，很大程度上和当时的政治有关。

早在魏晋时期，门阀制度就开始形成。甚至到了东晋时期，门阀世家一度掌握朝廷话语权，东晋天子的作用形同虚设。南朝刘宋时期，虽然世家门阀的势力和东晋相比有所衰退，但是依旧足以给皇权造成巨大的限制。

而萧梁时期，东魏叛将侯景逃到南朝，希望梁武帝做媒，让自己和王谢这样的名门大族攀亲戚，结果梁武帝居然担心王谢这样的大家族不给自己面子。从这不难看出，梁武帝的皇权其实也并不大。

而对于中国传统君王来说，扩大皇权是自己的本能。所以梁武帝当然希望可以淡化世家门阀的势力。世家门阀得以发展起来的根基在于儒家学派。如果打掉这个基础，皇权自然可以得到扩张。

所以个人觉得，梁武帝是出于稀释儒家的影响力角度，才开始力挺佛教。

当然，个人倒是并不觉得梁武帝真的是因为佞佛亡国。毕竟这不过是儒家学者为了警告后世君王不得对儒家不敬而做出的论断。而梁武帝晚年的悲剧，其实更多是因为南朝军事腐败，梁武帝决策失误导致的。