图文无关天下万物负阴而抱阳，任何肉眼辨识出来的都是“阳”，反之则为“阴”，当然阴阳没有绝对的界限，阴中有阳，阳中有阴，道
此篇文章对“格物”不作深入的阐述，也不讨论具体的格物操作方法，只是简单地来带着你在表层象征性地清扫你认知上的一些污垢，帮
走在大街上，时常能够看到有三三两两的人聚集在一起下象棋，然而，走近一看，对两个下象棋之人指手画脚、破口大骂的人围了里里外
《传习录》：“知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求”。人人
一阴一阳，二气首尾相随，最终转运出了人的“灵气”。天、地、人三者并列成化万物。当灵气被肆意释放，越界而动，那么某一个灾祸
种树者必培其根，种德者必养其心。世间的苦，有苦上之苦，有苦中之甜，也有苦后之乐。当万物还没有成长为它该长成的高度，过早的
禅定，并不是坐枯禅，并不是像一般人所理解的那样，大脑处于无意识的状态，什么也不思不虑，彻彻底底地没有了时空概念。只要有点
心无所挂，应无所住。“应”字，读四声，是应接、应对的意思。心体应对外境的时候，没有任何一丝一毫的杂尘吸附于之上，是活泼泼
海水深处的那一颗来回摇荡的水草，是注定好了要被哪一条鱼来啃食吗？白桦树上那一片发黄的叶子，是注定好了要被哪一阵狂风吹落吗
很多人对王阳明的心学产生很大的兴趣，毕竟如今科技发展异常猛烈，人手一部手机，生活中的每个角落每个时间点都在发生着各种各样
“德”是什么样的德？仁义之德。“物”是什么样的物？心上之物。通过“仁义”之德去应对“心”上之物，那么，就能够与“天道”并
诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。——《中庸》诚，是自己成就自己；道，是自己运行自己。天
知人性，则可知万物之性。天命之谓性，只有内心清净，才能最终归顺于天命，依照天命而行，如此才能趋吉避凶。一个人如果内心不清
得偿所愿，而后开始忘记了自己所处的位置，看看你的脚下，也许就是万丈深渊。中庸者，时刻将自己置于中和之境，在这个范围内，你
用眼睛看到的是常人的世界，用耳朵听得见的是常人的世界，用手触摸得到的是常人的世界，用嘴巴品尝得到的是常人的世界，用鼻子闻
人非圣贤，在生活中总是会被自己的各种情绪所左右，即便不想发火也总是控制不住自己。人的一切言行举止都是受制于体内的这颗心，
从字面意思上理解，天，就是上天，机就是机关。所以天机，就是上天的机关，也就是被固定好的一种运转规律，就算你想对它动手脚，
天地父母，百善孝为先，感恩自己的父母，就是感恩天地万物。如此，才能得到上天的馈赠。一颗懂得感恩的心，无论身处何方，都将会
一念放下，万般自在。你该放下的不是你此刻所拥有的肉身，不是你身后的家庭事物，不是你此刻所拥有的荣华富贵，也不是凡间的名和
在心学语境中，“格”者，“正”也。再结合王阳明悟道时完善出来的“心外无物”，可知“物”者，其实就是你自己的“心”。所以，
签名：世间“知行合一”智慧，践行格物致知。人生看得几清明
