徐仪明：试论王阳明心学视域下的养德养生思想
摘要：王阳明在其心学视域之下，提出了养德养生并举的思想。首先，他认为“有志于圣贤之学，惩忿窒欲，是工夫最紧要处”，所谓“
王威威：《韩非子·解老》中的“德”义——从德与得之别出发
王威威【内容提要】《韩非子·解老》对《老子》文本的解释从“德”这一观念开始，对理解韩非思想中“德”的义涵非常重要。与极具
邓国元:王阳明龙场悟道新论——兼论钱绪山对阳明心学的思想叙事
摘 要：“龙场悟道”是阳明心学形成建构中的标志性事件。《行状》，嘉靖本、全书本《年谱》所载内容的差异，表明围绕阳明龙场悟
丁为祥：阳明心学的价值追求及其现代意义
摘 要：价值观念往往由主体意识而生成，亦因为其在社会生活中的落实与表现而成为人生世界的灵魂。但这并不是说价值观念就与主体
肖群忠，宋晓宇：“孝”为“仁”“礼”之本论
摘要：孝、仁、礼虽都是儒学最为重要的核心范畴和德目，但孝为仁、礼之本。孝为仁之本：孝是仁的情感发生根源；仁之博爱是孝之亲
董起帆：道在事中：陈亮思想世界中的道与事
双行，王霸并用”成为后世对陈亮思想之总结与概括。而从具体文本看，陈亮并不认可朱熹对其思想的界定，他更为认同“道在事中”的
高秀昌：“中学西范”依然是治中国哲学史的基本模式
高秀昌，河南邓州人，武汉大学哲学学士，南开大学哲学博士，西南大学哲学系教授、博士生导师，兼任中国哲学史学会理事、国际儒学
崔振鹏:“文”“儒”之变：宋濂的身份重建与元明之际的士风转移
崔振鹏，文学博士，北京师范大学哲学学院博士后、助理研究员。【摘 要】元明易代之际，士人群体的社会地位及自我认知发生剧变，
陈赟：秩序、定分和人情：差序伦理何以能“天下一家”？
陈赟，贵阳孔学堂高等研究院研究员，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员（上海 200241）摘 要：《礼运》作为中国
郑淑红：“两极”与“一体”——理解朱子学与阳明学的一个视角
作者简介：郑淑红，中山大学哲学系副教授，博士生导师，英国伦敦国王学院（King’s College London）神学博
徐春林等：论陆王“心即理”说的精神实质
徐春林摘要：“心即理”说是陆王心学的理论基石。陆王心学的问题意识是脱离身心性命的学风而导致的主体性丧失，进而造成生命修养
吴剑修：从诸子思想共通性看《中庸》“诚”的概念
《中庸》之“诚”，郑玄多训为“实”，朱子《中庸章句》则以“真实无妄”解之，然所指不尽相同。一方面，朱子将“诚”视作天地间
胡永辉：三教互动与魏晋南北朝孝道思想的理论拓展
摘要：魏晋南北朝三教互动的全面展开使佛教的因果报应论、佛性论等被纳入孝道思想，促成先秦以来的“孝善一体论”在理论形态上发
秦洁：荀爽“升降”易例覆议
秦洁：山东日照人，历史学学士，哲学硕士、博士，文学博士后。现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心助理研究员、中国经学研究
李筱艺：朱熹河洛思想演变历程再认识——兼论朱熹书信编年的问题
摘要：朱熹的河洛之学存在从“河九洛十”到“河十洛九”的转变历程。以往有研究认为，早在淳熙八年以前，这个转变已经发生。但学
丁为祥：明代气学的发生机理与张载哲学之气学定性
摘要：明代气学究竟是如何发生的？其形成又存在着什么样的发生机理？应当说明王朝思想专制的不断强化不仅导致曹端“特从古册中翻
徐翔：圣王执规与秩序的起源——以黄老学“道生法”的思想为中心
摘要：《黄帝四经·道法》提出“道生法”的命题，其论述逻辑并非从创生论角度说“道”直接产生“法”，而是以“绳”做喻，说明道
刘增光：圣人制法与孝理的追寻——《孝经述议》中的义理与政治
刘增光，中国人民大学哲学博士，现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师，主要从事宋明理学、经学史研究。出版专著《晚明〈孝经
王泽应：王船山古今观的三大核心命题
王船山是中华文明史上集“究天人之际”与“通古今之变”于一身的杰出思想家。船山不独对天人关系作出了超越前人的深刻论述，对古
郭美华：张栻《癸巳孟子说》对孟子道德哲学的诠释
摘要:围绕本心和善，张栻对孟子道德哲学的理解，突出了整体性和力行两个方面，强调本心是源初绽放与觉悟的统一，避免了生物主义
