余金刚：荀子的政治正当性理论：国家的证成与君权的正当
摘要：荀子的政治正当性理论涉及国家的证成与君主权力的正当两个方面的内容。“礼”这一概念在荀子思想中属于证成性而非正当性范
姜妮伶：《论语》“直”义再探
摘要:《论语》对“直”的阐发可大致分疏为四种含义，即物理性质之直观义、不曲之直率、德性之正直以及作为人性底色之始质。四义
刘阳：论晚近美学本体论复兴
刘阳，华东师范大学中文系教授对“美学本体论复兴”这一论题需先作三层严格题解。其一，“复兴”（renaissance）指将
盖立涛：儒墨君子文化的内涵与精神特质
君子文化形成于中华民族发展的历史进程之中，对中华民族理想道德人格的养成具有重要作用。儒家和墨家都非常重视君子文化，不仅提
陈佩辉：《盐铁论》中儒家义利观新探
摘要：《盐铁论》中贤良文学所代表的儒家义利思想是对孟子义利观的进一步发展，贤良文学并不一般地反对利益，而是反对以权夺利的
吴飞：辩证与文质：性命论哲学的方法论
摘要：辩证法是西方哲学的重要方面，它反对教条式的论证，主张在哲学对话的对立统一中求取真理。中日学者以“辩证”对译dial
王觅泉：王阳明“万物一体”论一个失当类比的反思
王觅泉，湖北天门人，哲学博士，中国政法大学马克思主义学院副教授，主要研究方向：儒学。摘要：“万物一体”论的情感基础和内核
龚开喻|越中王学之“落实而下行”——陶奭龄劝善思想的四重向度
摘要：相比于刘宗周的《人谱》所代表的“正统派儒者”严守儒释界限、对福报闭口不谈以保持道德的纯洁性的“儒门功过格”，陶奭龄
杨国荣：从价值取向看儒学的现代意义
杨国荣教授摘要：以“人禽之辨”和“文野之别”为核心，儒家展开了其价值系统。“人禽之辨”主要指向人与其他存在的根本区别，其
李卓：唐君毅与中国哲学史的主体性书写
作者简介：天津社会科学院副研究员，清华大学哲学博士，中华朱子学会理事。主要研究方向为宋明理学、当代新儒家哲学、中国伦理思
刘玲：田浩的张栻思想研究探析
摘 要：田浩是美国著名中国学家，因在哈佛大学听史华慈教授解读《朱子语类》而对研究宋史表现出强烈的兴趣，进而选择把张栻作为
邓秉元：“以经术缘饰吏治”发微——早期的经学、礼教与政治
经学与政治是二十世纪一个重要话题。清末曾试图以“存古”方式保存经学，最终以失败告终。经学在1912年被正式否定，学科亦不
朱雷：王阳明的良知见在说
摘要：阳明前期“心即理”系统下的良知概念，等于心体之知。而在现实上，心体是被深重的人欲所埋没的，不首先进行一番去除人欲、
雷天籁：“时变”——刘咸炘论“六经皆史”
摘要：刘咸炘“私淑”章学诚，提出“道家史观”“舍经而言史”“舍儒而言道”。章学诚仅以历法制度理解《周易》，章太炎等关注到
吴进安：荀子哲学中“礼”与“法”的关系建构探究
摘 要：在战国中、晚期“礼坏乐崩”即文化沉沦与社会失序的背景下，荀子哲学的提出颇具时代意义。他点出人性之恶以及改变的可能
陈居渊：“情”与“善”：焦循诠释《周易》的社会伦理关切
摘要：焦循对《周易》中的“旁通情”“迁善改过”“保合太和”等概念的内涵作了深入的考察。他认为“旁通”并不是所谓的“六爻发
吴柱：《论语》“因不失其亲，亦可宗也”新释论
摘 要：《论语》“因不失其亲，亦可宗也”一句的阐释史可梳理成汉儒训“因”为“亲”、唐儒训“因”为“承”、宋儒训“因”为“
朱刚：“给予者，抑或受予者？——论马里翁对自我的激进化理解”
摘要：在现象学传统中，胡塞尔的超越论现象学一度把自我的主体性地位推到极致。但胡塞尔之后，自我的主体性地位立即受到各式各样
黄永其：“易道神”与“心理气”——再论朱子心说
黄永其，清华大学哲学博士摘 要：从“易道神”与“心理气”的角度入手，我们可以重新刻画朱子学的宇宙论图景。理应当被理解为天
余红艳、孟媛媛：以白蛇传传说峨眉山白龙洞景观变迁为例
摘 要传说与景观具有互为生产的内在机制，景观变迁直接影响着传说的叙事与传播。峨眉山漫长的佛道相争历史与白蛇传传说的信仰变
