刘邦利用分配权完胜秦始皇
文 / 子玉从大乱到初定进而实现大治，对于任何一个王朝来说都是一次大考，如何向军功阶层兑现分红，如何将在战乱中的脱籍人口
乱世的皇权博弈是筛选
文 / 子玉盛世有盛世的继承秩序，嫡长子继承制保证了权力的有序传承，但任何规则在乱世都会失效，包括继承制度，一般来说，乱
军功是政治危机的主要来源
文 / 子玉政治和军事本来就是一体的，只是到了战国时代随着战争的频次和规模都升级之后军事才被倒逼着职业化，出现了白起、王
屠龙者，刘裕
文 / 子玉在世族构建的壁垒依然无法撕破而刘裕诸子还都太小的情况下，已经被打上权臣标签的刘裕既不能做周文王，也不能做魏武
孝文帝改革只是转移了胡汉矛盾
文 / 子玉六镇起义之后，胡化成为主流，东西魏的建立本质上是对孝文帝汉化改革的冲击、否定，尤其是北齐，几乎是全面胡化。从
辽国政治，挑战最大
文 / 子玉辽金元是新的一轮游牧民族入主中原与汉民族深度融合的过程，也是南北在地理层面长期对峙进而再次一统的循环，作为探
乱世出制度
文 / 子玉魏晋南北朝的主题是胡汉的民族融合、南北的地域融合、草原文明和农耕文化的融合，在这个过程中，各方势力为了适应新
海瑞的战场本质只有他一个人
文 / 子玉海瑞的坎坷命运一个是因为自身过于刚猛，不会变通，一个是他的职业生涯刚好遇上了大明国运的下行期，自然走的是跌跌
人力无法破解历史困局
文 / 子玉逆历史趋势做事，人力根本不可能是规律的对手，魏晋南北朝的主题是民族融合，所以，活跃在这个历史区间的政治人物都
王朝末年的众生相
文 / 子玉王朝末年，文人的表现最能反应一个王朝的政治生态和君臣的粘合力，比如大明。大明的问题完全可以从文人的反复中找到
战神刘裕，不可复制
文 / 子玉盛世是宰相的舞台，乱世是军人的天下，历史上每一段乱世都会有部分人在军事领域留下自己的痕迹，成为后人研究、学习
光绪的个人悲剧和历史的垃圾时间无关
文 / 子玉光绪皇帝的问题在于其身体素质无法支撑精神，从而没有能力和意志力处理时代扔给他的难题，而他的身体素质之所以奇差
大唐创业史，削藩始终是主题
文 / 子玉一般来说，开国皇帝都是开拓的先锋，比如刘邦、朱元璋，利用军功驾驭功臣和藩镇，在创业成功坐稳江山之后才会削藩，
魏忠贤是皇权衰微的必然产物
文 / 子玉由于身处内廷直接服务于皇帝，所以太监绝不仅仅只是服务者的角色，在政治失去平衡之后，太监就常常被皇帝拿来当作代
南北朝本质上是意识形态的竞争
文 / 子玉王朝在发展过程中的主要矛盾和战略规划都是阶段性的，当矛盾转移或者战略升级之后，其国都很可能也要做相应的调整，
文官于谦之死
文 / 子玉土木堡事变不仅是大明国运的转折点，也打破了本就脆弱的政治平衡，由此前的文武制衡发展为文官一家独大。于谦在北京
个体命运是解读时代问题的最佳素材
文 / 子玉个体的命运和其身处的王朝是深度绑定的，王朝的大势决定了个体的命运沉浮，个体的人生叙事也是解读一个王朝的最佳素
商鞅变法的本质是筛选
文 / 子玉商鞅变法的本质是打破世卿世禄的传统，以秦国所有的人口为基数进行大面积筛选，将军政层面的精英都筛选出来引入帝国
战争塑造了强藩李世民
文 / 子玉任何王朝，谁成为开拓、御外或者戡乱的主力，谁就容易成长为强藩，具备了冲击皇权的实力。李世民是大唐创业过程中开
牛人成事的关键绝对不是能力
文 / 子玉成功所需要的关键参数很多，资源、能力、技术、人才等都能决定一个人事业的高度，但这些都有一个前提，就是，你得有
