《庄子·田子方》吾游心于物之初
孔子见老聘，老聃新沐，方将被发而干，慹（zhí）然似非人。孔子便而待之，少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘
《庄子·田子方》夫哀莫大于心死，而人死亦次之
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠（chēng）若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪
《庄子·山木》吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊
庄子游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡(sǎng)，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝
《庄子•山木》且君子之交淡若水，小人之交甘若醴
孔子问子桑雽（hù）曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？
《庄子•山木》直木先伐，甘井先竭
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外，三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”奢曰：“一之间无敢设也
《庄子•达生》为而不恃，长而不宰
有孙休者，踵（zhǒng）门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇；然而田原不遇岁，事君不遇世，宾（bìn）
《庄子•达生》始乎适而未尝不适者，忘适之适也
梓庆削木为鐻（jù），鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何木之有？虽然，有一焉。臣
《庄子•达生》吾始乎故，长乎性，成乎命
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍(jiāo)而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又
《庄子•达生》善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之
田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲（huì）以侍门庭，亦何闻于夫子
《庄子•达生》凡外重者内拙
仲尼适楚，出于林中，见痀偻(gōu lóu)者承蜩（tiáo），犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五
《庄子•至乐》一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造
子列子问关尹曰：“至人潜行不窒（zhì），蹈火不热，行乎万物之上而不慄（lì）。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也
《庄子•至乐》达生之情者，不务生之所无以为
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不
《庄子•至乐》褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问，回东之齐，夫子有忧色，何邪？”孔子曰：“善哉汝问！昔者管子有言，丘甚
《庄子•至乐》变而有气，气变而有形，形变而有生
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕（jī）踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子
《庄子•至乐》至乐无乐，至誉无誉
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安
《庄子•秋水》故以众小不胜为大胜也
夔(kuí)怜蚿（xián），蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔（chěn chuō）而行，予无如
《庄子•秋水》蹢躅而屈伸，反要而语极
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇（
《庄子•秋水》骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”北海若曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观
《庄子•秋水》井鼃不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘（sì）渚（zhǔ）崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东
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